再談二戰後德國和日本的反思問題
2011-07-31 20:54:08
和諸多德國參與拍攝的二戰影片一樣，《施佩爾與希特勒》是一部很認真思考戰爭
歷史的佳作，故事的主角是元首的基友——施佩爾，人稱“魔鬼建築師”。
所謂“魔鬼”不但指施佩爾的政治立場，也指他的才華，雖然希特勒稱他為4000年
來最傑出的建築師過火了，但說他是百年難得一見的天才絕對不過分。
對於建築的看法，希特勒本人的觀點很明確：“宏偉的建築是消除我們民族自卑感
的一劑良藥。任何人都不能只靠空話來領導一個民族走出自卑。他必須能建造一些能讓民
眾感到自豪的東西，那便是看得見、摸得著的建築。這並不是在炫耀，而是給一個國家以
自信。我們的敵人和朋友一定要認識到這些建築鞏固了我們的政權。”
《施佩爾與希特勒》一片長達4個半小時，分3集播出（算上純紀錄片的第4集，共6
小時）。我個人非常喜歡這部影片的冷靜格調，沒有什麼煽情之處，讓人覺得客觀但並不
美化主人公。似乎是受了《帝國的毀滅》影響的緣故，作品對希特勒也深入描寫他的心理
狀況，而不是簡單的批判。
扮演施佩爾的是塞巴斯蒂安‧考奇，大家都對他很熟悉了，他曾主演過《黑皮書》
和《通往自由的通道》，而令他揚名全球的，就是《竊聽風暴》了。
考奇的演技可圈可點，但要論形象的話，明顯《帝國的毀滅》裡那個演員扮相更為
逼真。
本片與其說是劇情片，不如說是紀錄片。光是紀錄片和採訪畫面就占去了相當多的
篇幅，而依靠演員扮演的那些劇情，也沒有多少藝術加工的成分，幾乎可以說是讓演員們
還原了當時的實際場景。可以說這部作品體現了德國人的嚴謹吧，而嚴謹的影片往往更偏
重於寫實而不是藝術，與一般人物傳記片有很大區別。
總之，我強烈向大家推薦這部佳作，它可以算是從另一種思維去講述紐倫堡審判。
作為與《東京審判》同期公映的作品，本片無論從哪個角度都遠勝《東京審判》。
對本片的看法就到這裡為止，具體大家自己去觀賞，下邊就談一下我對日本和德國
反思二戰的看法。
一：拒不認錯的德國，反省戰爭的日本
對於德國和日本反思二戰的差別，我的觀點可以說改變過很多次。
最早我傾向於“外在壓力”的說法，德國的地理位置處於被列強包圍的狀態，戰後
還被四國分割，而日本則是大海中的一個孤島，被美國獨佔，從政治的角度來看，對德國
非常不利。
但後來仔細瞭解了一下實際歷史，發現這種觀點錯得離譜，是所有關於德日反思二
戰態度問題的觀念中，最為偏離事實的一個，它純屬井底之蛙的自以為是。
實際上，真正的情況幾乎完全相反了過來。
戰後最初的幾年，德國的態度可以用“死不認罪”來形容。戰爭剛結束時，盟軍發
佈了一份調查表，結果顯示大多數德國人依然支援納粹（相關影片《歐洲特快車》），而
接下來很長的一段時間內，德國的歷史書回避了二戰時納粹的暴行，以聯邦德國（即西德
）首任領導人阿登納為代表的政客，對歐洲各國的政策也只是停留在“和好”的基礎上，
並沒有反省二戰問題，而在影壇方面，二戰反思片更是了了可數，僅有的作品還大多是東
德拍的。
二戰結束後不久出版的暢銷書《第三帝國的興亡》，作者就曾在後記中批評德國人
不反省，而作者亦因該書被德國社會敵視，認為他有意跟德國過不去。
為什麼德國敢這麼做呢，就在於以美國為代表的盟軍提供了庇護，原因很簡單，因
為戰爭一結束，西方列強和東方共產主義的矛盾立刻就顯露出來了，為了拉攏德國對抗蘇
聯等紅色陣營，美國可謂耍盡了各種各樣的手段（相關影片《德國好人》、61黑白版《紐
倫堡大審判》）。
相比德國的不反省，日本人顯得就積極多了，各種反法西斯的作品在戰後迅速紛紛
浮出水面，許多不久前還在給極端武士道唱讚歌的導演，也馬上轉過頭來批判他們的舊領
導（如黑澤明，另外他的反戰代表作《我對青春無愧》的女主角原節子，也曾在二戰中參
與過軍國影片），此期間的作品雖然不乏自我舔傷之作，但尖銳批判的作品也不在少數。
當然，不能忽略的一點是，雖然當時美國和日本奉行反共政策（直到1952年），但
左翼勢力的抬頭也不可小視，當中有不少人在二戰時因為反戰受盡折磨，而共產主義派系
又與右翼敵對，這些人對當年日本總體反思二戰也起到不小的作用。左翼作家加藤週一曾
批判道：“我看到以愛國主義之名犧牲如此多的價值，特別是人的生命——個人被要求在
戰爭中為了天皇而犧牲自己。真是太可惡了！”
不管怎麼說，儘管美國給日本提供了遠比給德國更多的包庇，而中國和亞洲各受害
者也不追究日本的賠償責任，但日本社會此時急於擺脫與法西斯的關係，意圖還是有的。
因此，真正屈服於政治壓力的，明顯是日本，而不是德國。
二：“檔案之說”純屬無稽之談
有一種觀點認為，德國之所以認錯，而日本不認錯，是因為前者在二戰中詳實地記
錄了自己的犯罪行為，而後者沒有記錄。
這種說法扯淡之極，比“地理之說”還要膚淺。
事實上，根據上邊提到的第一點，德國的態度並不受地理位置和外在政治的影響，
而檔案之說也不過外在政治的延續罷，二戰結束初期的德國人，完全沒有因為“檔案”的
問題而改變自己的心態。
我並不懂政治，也不懂經濟，但是有一點是知道的，就是檔案是相當嚴肅的，它的
記錄是一項重大問題，與記錄者是否“變態”並無關係。
不知出於什麼原因，在政治、以及與政治掛勾的經濟方面，犯罪者總會如實地記錄
下自己的犯罪記錄。比如現實中我們要證實一個官員是否腐敗，最有力的證據，無疑就是
查閱他任職期間的檔案。我們都知道東德官員很腐敗，但根據是什麼呢？檔案記錄得很清
楚，東德滅亡後，可查閱。還有蘇聯製造的卡廷慘案，什麼證據證明呢？俄羅斯政府提供
檔案，這個慘案的記錄檔直到蘇聯解體後才公佈，而此期間的數十年間，蘇聯並沒有銷毀
檔案，一直保留著。史達林時代曾製造過多起排擠和屠殺猶太人、吉普賽人、及“反動派
”的恐怖活動，這些同樣是通過俄羅斯提供的檔案公佈的。
我完全不明白這些情況，是出於什麼政治原因，在政治上有什麼用處，但檔案必須
保留，這點是很明確的，至於公不公佈，那是以後的事（東德的檔案至今還未完全公佈，
德國政府打算分幾次公佈，目前還在整理中）。
日本方面對自己罪行的記錄真的不如德國嗎？錯！事實上，日本人也詳細地作了記
錄，那麼這些檔案到哪裡去了？答案是：大多成了骯髒的政治交易。
比如731部隊的人體實驗資料，基本都被“軍神”石井四郎賤賣給了美國政府，以換
取美國軍部對731部隊的保護，還有很多日軍的犯罪記錄，都被美國有意地隱瞞或銷毀，
因為美國需要拉攏日本加入資本主義陣營，以對抗蘇聯一方。
當然，德國方面的戰犯雖然被判得很嚴（並非日本方能比），但也不是沒有受到包
庇的人物。德國的犯罪檔案雖然如此之豐富，但想要給罪人開脫還是有辦法的，魔鬼建築
師施佩爾就因和盟軍有姦情，被網開一面，
欲加之罪，何患無辭，想要包庇罪人，也是輕而易舉的事，基本上國家機器這種玩
意，除了不能讓死人復活，沒有辦不到的事兒。
諸多日本戰犯之所以在戰後屢屢逃脫正義的懲罰，或者被格外開恩（德國有幾個施
佩爾，日本則有一大批），可並非什麼日本的“檔案”不如德國來得豐富，而在於美國的
刻意包庇，而受其惠者，有天皇陛下，有南京大屠殺的元兇朝香鳩彥，有731部隊及其首
領“軍神”石井四郎，還有那該死的靖國神社！
檔案之說就和地理之說同樣不靠譜，這兩者並非德日反思二戰的最大因素。
三：叛國還是良知？悲情的反戰派
德國還有一些事做得沒日本好，特別是對待反戰人士的態度。
二戰後日本迅速釋放被軍國政府關押的反戰人士，並恢復他們的名譽，相比之下聯
邦德國的手法要殘酷得多。別看刺殺希特勒的獨眼將軍斯陶芬貝格在影壇很風光，很長的
一段時間內，在其他國家都把他視為英雄的情況下，聯邦德國都不認領這個英雄，當然七
月陰謀你可以視為純粹的政治鬥爭，西德不認領並不過分，但西德的另外一些行為就很過
火了，二戰時有不少德軍士兵因為厭惡參與屠殺逃離戰場，被納粹政府判了死刑，但西德
拒絕替他們平反，這一問題直到前幾年才勉強解決。如果士兵的問題多少還帶有“悔過”
性質的話，那麼“白玫瑰”的反戰少女索菲‧朔爾被西德定義為“賣國賊”就不可理喻了
。
以上這些情況，西德政府都一律維持納粹時代的原判，並且不允許受害人家屬上訴
。西德政府的理由是依照納粹時代的法律，反戰人士的確犯有“顛覆國家罪”，所以他們
是“賣國賊”，而對國家的不忠誠放在任何時代都是應該否定的，歌頌叛國者不利於愛國
教育，而且赦免反戰人士的罪名對所有參加戰爭的士兵不公平，也不利於提振德國軍隊的
士氣（這種價值觀明顯不同於我國早期的“良臣擇主而事”，忠誠是有條件的，它不同於
“奴性”，愛國者有權利不忠於昏君）。
德國不認領的並不止反戰人士，還有一些人道主義者，其中就包括了在南京大屠殺
中拯救了600名中國人、並給20萬中國難民提供政治庇護的約翰‧拉貝，原因是他有納粹
黨籍，所以西德不承認他的英雄地位，拉貝獲得德國的認可還是這幾年的事。
西德政府的這些舉動完全都是自己的意思，沒有其他國家相逼的成分，相反，當中
的許多人，早已在德國以外的國度被大加歌頌。
以上提到的這些情況大多出現在西德、以及統一後的德國。至於東德，基本上出於
意識形態的緣故，和蘇聯是同一個格調的，東德是共產主義國家，而德國共產黨的命運地
球人都知道，國會縱火案之後就被納粹整得很慘，在政治上本來就與納粹有血海深仇，所
以東德立國後，對納粹徹底來了個秋後算帳。而東德拍的二戰片也離不開紅色經典那一套
，不過偶爾也會拍一些相當有意義或者很客觀的作品，如《我19歲》，以及獲得奧斯卡最
佳外語片提名的《善意的謊言》。
相比之下，在日本反而很少有這類情況，而參與八路軍一起抗擊日本法西斯的日本
人，雖然在戰後受到了右翼的排擠，但總體情況也不像德國反戰人士那麼悲慘。
毫無疑問，這是德國不受其他國家政治影響的又一個體現，其主要原因，就在於戰
後德國（主要是西德）實行了多黨制，而反戰人士的問題淪為了各黨派的相互掐架的政治
籌碼，這也是德國誠懇反思二戰中的一個令人遺憾之處。
四：70年代與“第二代”
70年代是相當關鍵的時期，這意味著如果有人出生於二戰時期或剛結束時，那麼此
時他們已經二、三十歲左右了，他們是新生的一代，是社會的未來中堅力量，他們的態度
和價值觀，也將影響著未來的發展，所以如何給這些“第二代”灌輸價值觀，是非常重要
的事情，對此，德國和日本的未來走向，在悄然在“二代”們之間萌芽了。
此時德日兩國的影壇已出現了微妙的變化。德國方面（指西德），各種反思二戰的
經典影片陸續浮出水面，其中《鐵十字勳章》在歐洲引起轟動（此前比較有影響力的有《
最後的橋》），這部有社會主義國家參與拍攝的作品取得了巨大的成功，在一些歐洲國家
打破了《音樂之聲》創下的票房記錄。影片改編自二戰時期德軍的真實經歷，其中的反戰
思想引起了歐洲人民的共鳴（不過由於影片結局是悲劇，而美國人最討厭悲劇，更討厭看
到主角有不幸的結果，所以該片在美國很不討好，同樣遭遇的還有同時期的英國二戰片《
遙遠的橋》）。《鐵十字勳章》曾被我國引進，由上譯配音（個人感覺中文配音版比原版
更好，尤其主角斯坦納的聲音太有個性了）。
東德和西德都拍過大量反思二戰的作品，但東德大多時候是從政黨立場去批判納粹
，而西德的影片則更以人為本，這大概是為什麼人們常認為西德的作品更具有代表性的原
因吧。
日本方面，可以說依然是左翼影片的天下，儘管這一時期已經開始有了《啊，海軍
》、《山本五十六》這些政治上曖昧不清的作品，但在當時沒什麼影響力可言（倒是引進
中國後，因為上譯的出色配音在中國火了一把），右翼份子投資、或者政治曖昧的影片，
基本上是到了80年代後才有了市場，尤其《聯合艦隊》曾創下19億日元的票房。在70年代
，還是以反戰片為主，尤其是山本薩夫的《戰爭與人》三部曲，都入選了《電影旬報》年
度前十名，這部明顯薈萃、場面宏大、批判日軍暴行、對法西斯有著深刻思考的經典巨作
，在當時可謂紅極一時。
不過，無論多麼的沒市場，右翼片開始抬頭卻是不爭的事實，它開了一個很壞的頭
，給了後來的日本影壇造成非常惡劣的影響。
德日這種微妙的演變，與當時的國內政治因素顯然是分不開的。
二戰後德日作為戰敗國，被勝利者推上審判席，然而兩者受到的待遇卻有所區別，
紐倫堡審判雖然並非百分百完美，部分有罪之人逃脫了懲罰，但總的來說是比較徹底的一
次肅清，但東京審判，則基本可以用“包庇”來形容其結果，大量戰犯在後來紛紛複出，
成了日本右翼勢力的來源（至於日本天皇、南京大屠殺元兇朝香鳩彥、731部隊等罪犯根
本就沒有被審判）。
部分原法西斯官員曾在二戰後重新走上政壇，不同的是，在德國有女學生當場給這
類官員一巴掌，而日本人則選擇性失明，其結果就是，日本越來越避諱戰爭罪行，而德國
朝充滿思維的一面發展。
人會犯錯，而國家是由人組成的，但如何去修正錯誤是一個“態度問題”，二戰前
德日有大量人士反對戰爭，但他們被捕的被捕，被殺的被殺，二戰時德日兩國依然有不少
人對戰爭持不認同的想法，但他們並不積極反對，索菲‧朔爾、綠川英子只是少數派，這
種現象，可用我們熟悉的一段話來概括：
“在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者；接著
他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；後來他們追殺工會成員，我沒有說話
，因為我不是工會成員；此後他們追殺天主教徒，我沒有說話，因為我是新教教徒；最後
他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話。”——馬丁‧尼默勒牧師的遺言
二戰時德日人民的態度是一樣的，二戰後，德國人選擇了看管自己的政府，而不是
一味地被政府看管。特別是“第二代”的德國人，他們擁有很強烈的歷史責任感，正是一
代一代的承傳，才有了德國長達數十載的不斷反思，這是一種艱巨而偉大的成果，而並非
浮於表面的“抱歉”。
德日反思戰爭的區別，有很多原因，但戰勝國對戰犯的處理，絕對是最大的原因之
一，甚至可以說，是最重要的因素。有擁護舊主子的人和群體存在，這是非常正常的現象
，不過，戰後在德國（包括東德和西德）執政的，大多是法西斯的反對者（其中勃蘭特本
人就曾受到納粹迫害），而在日本，則有相當數量法西斯的擁護者，這才是德日政治形勢
的最大區別。
五：知恥近乎勇——西方的“罪文化”
關於德日反思二戰的區別，有人認為是“罪文化”在起作用。這種說法並不全面，
但有一定的道理。
西方人追求“知恥近乎勇”，“認錯”在西方是對自身的洗禮，意味著與過去的自
己告別，如聯邦德國勃蘭特總理向猶太人的墓碑下跪（史稱“華沙之跪”），就是在宣誓
西德並非納粹的繼承者。普京下跪哀悼卡廷慘案遇難者，也是在表明俄羅斯不認同蘇聯製
造的這場悲劇。
可是在東方，認錯往往代表了“投降”，是一者向另一者“屈服”的象徵。田中角
榮訪華時，曾將侵華戰爭形容為給中國“添了麻煩”，對此周總理私下不滿地說：“什麼
叫‘添了麻煩’？就是你走在泥濘的馬路上，不小心弄髒了姑娘的裙子，這就叫‘添了麻
煩’！”
實際上，田中角榮的發言並非“一時衝動”或者“口誤”，而是在日本國內經過深
思熟慮、多方考慮的結果，日方訪華前曾開過一場會議進行討論，商榷與中國建交時，如
何處理侵華戰爭的問題，最後的結果就是為了維護日本國家的尊嚴，不能對中國方表現出
軟弱的態度。
中日建交（或者說“恢復邦交”）是中日兩國多年的努力，並非一時的決定，其間
中國方已經多次做出對日友好的舉動，例如釋放瀋陽審判中的原日軍俘虜，以及放棄對日
索賠（中方的理由很明顯，如果對日索賠，那麼日本民間就得承擔很大的一筆債務，這不
利於兩國的正常往來）。由於中日雙方已經準備充足，耗費了大量的政治資源，並不想因
為田中角榮的發言而讓邦交功虧一簣，所以最終還是友好地簽下了邦交協議。
可你要知道，田中首相的“添了麻煩”，與勃蘭特總理的“華沙之跪”，都是來自
70年代初，只相差不到兩年。
幾年後，中國官方對日本靖國神社問題提出交涉，因為該神社內供奉著東條英機等
甲級戰犯，希望日本官方能夠停止參拜，但日方給予了拒絕，理由是日方認為自己有參拜
神社的自由，不想受外國的干涉，中方因此降低了要求，希望日方能夠在移出甲級戰犯之
後再參拜，但日方同樣予以拒絕。
對此，我們不妨列舉後來日本的一些代表人物的言論來作參考。
日本官方（小泉純一郎）：“向為國捐軀的英靈致敬是理所當然的”、“雖然存在
甲級戰犯問題，但人一死都會成佛”。
日本官方（麻生太郎）：“為什麼中國政府在靖國神社問題上總是糾纏不清？難道
是想讓日本難堪嗎？在很多方面，靖國神社就像美國的阿林頓國家公墓一樣。因此我認為
任何人去祭奠英靈都是理所當然的。”
右翼政界：靖國神社就像中國的八寶山公墓、人民英雄紀念碑一樣，都是紀念為國
犧牲的人，不應該拿不同的標準衡量參拜一事。
神道部門：“神道死者全部成為神，外國的干涉是對日本文化的否定。”
戰犯後代：東條英機的長孫女東條由布子反對將東條英機和其他戰犯的名字移出靖
國神社，理由是：“這樣的做法不是個人的問題，也不是在外國提出了要求後是否撤出神
社的問題，而是我們希望鄰國的中國跟韓國能夠正視過去那段歷史，更加理解我們的心情
。”
相比之下，施佩爾的子女看待自己的父親時更為冷靜一些，將親情和歷史分開評論
，至少他們比起東條英機的後代有良心得多。
悼念死去的士兵親人，這種心態在德國也有，這是人之常情，德國百姓也會在私人
場所哀悼二戰中戰死的先輩們，但是，德國官方不會將其定為國策、並且在國際政治舞臺
上大肆宣揚，在德國公眾場合否定猶太大屠殺，是犯罪行為，得受法律判刑。正因為德國
官方用法律強行維持打壓納粹主義的政策，才使得新納粹在德國本土相對不像美國、東歐
、俄羅斯等地那麼猖獗。
六：轉捩點——德意志的重生
正如我前邊所言，德國並非一開始就反思戰爭，日本人亦非一開始就不反思，這期
間有個演變過程。
那麼轉捩點到底在哪裡呢？
日本方不難理解，那就是處理戰犯不當（導致右翼勢力抬頭）的問題。戰後盟軍的
政治壓力，且不能讓德國反思戰爭，那麼美軍對日本的包庇和漂白，又如何能讓日本反省
？
日本在戰爭結束初期表現得比德國“好”，固然有部分原因是左翼及反戰人士的努
力，但又何嘗沒有屈服於政治壓力的因素？那時的日本，可不敢像後來那麼囂張，戰犯們
（即後來的右翼份子先驅）都被關在鐵窗內，右翼勢力還未成氣候，日本社會可正急著與
法西斯“劃清界線”。
可當戰犯從階下囚變成座上賓、戰犯的家屬和支持者掌握著社會的命脈時，情況可
就不同了，之後的演變，無需贅訴。
德國方面的轉折，原因有很多，納粹肅清是一個重要因素，但我認為還有一個原因
是非常重要的，就是勃蘭特的“華沙之跪”，有什麼樣的政府，就有什麼樣的人民，這也
是為什麼東德和西德是同一個民族，觀念卻相差甚遠的原因。韓國人並非一生下來就自動
反感金家王朝，朝鮮人也不是在娘胎裡就學會了反美反韓。一個國家的人民會有什麼樣的
價值觀，很大程度上取決於國家機器的教育政策——儘管結果未必是國家首腦原意看到的
（辛亥革命也是洋務運動的衍生物）。要求一盤散沙、數量眾多的人民都“高覺悟”地主
動反思重大問題完全是“科幻片”，這其間需要有“首領”起主導作用，因為人類是需要
有領導者的生物。作為一個國家的首腦，勃蘭特帶了一個好頭，雖然當時只有一半德國人
認可勃蘭特的做法，但對以後的發展和影響無疑是良性的。此後回應勃蘭特的反思舉動的
德國人越來越多，並逐漸形成一股持久的主流，《鐵十字勳章》無疑是那個時代氛圍的產
物。
到了今天，德國對戰爭的反思，早已超出了簡單的批判納粹，而有著更為深刻的思
考，如《帝國的毀滅》和《施佩爾與希特勒》，都對希特勒進行了正面的描寫，而《從海
底出擊》則還原了一群真實而普通的士兵，《過客》則大膽地思考今日德國人與當年受害
者的關係，告誡德國人民不要忘記先輩們傷害他人的行為。
德國能夠如此認真地反思二戰史，與德國人自身數十年來的努力是分不開的，它經
歷了很漫長、很艱辛、很痛苦的一段過程，其中流過的血與淚，絕不亞二戰本身和柏林翻
牆史。
其中的原因，既非單純的“內在反省”，更不是所謂的“外在壓力”，而是兩者兼
有之，並且還參合著更多複雜的因素，而“華沙之跪”無疑是一個良好催化劑。
我不認為需要反思戰爭只有德國和日本，整個西方的歷史就是血淋淋的殺戮史，希
特勒不是第一個也不會是最後一個混蛋，即便在二戰中也沒有哪個國家的屁股是乾淨的，
包括先賣軍火給納粹和日本後來又有錢了就不當婊子裝“正義”還在戰後包庇大量日本戰
犯的美麗奸烏合眾國，而把猶太人送進墓地的，可不只有納粹而已，整個西方都是共犯，
法國人和波蘭人的殘暴程度還更甚納粹一籌，“文明聖地”梵蒂崗教廷更是對猶太人見死
不救還協助納粹份子逃往阿根廷，歐洲反猶傳統由來已久，很多至今都被歌頌的政治“偉
人”都曾參與過反猶，希特勒只是黑色耶酥，西方人集體對猶太人犯下了罪，然後把責任
推給納粹，最後卻叫阿拉伯人承擔後果。
反思戰爭是所有國家的義務，戰爭本身就是一場莫大的悲劇，是對人類和文明的摧
殘，真正有良心的戰爭片，讓人看了後會想遠離戰場和同情逝去的生命。近些年來，一些
戰勝國和戰爭受害國，也開始思考本國在二戰中的錯誤和失誤，如荷蘭電影《黑皮書》就
提到荷蘭人也很反猶，並且對英勇抗擊法西斯的戰士有著不公正的待遇，而法國紀錄片《
悲哀和憐憫》則揭示了，盟軍收復法國後，大量無辜平民被扣以莫須有的“同情維希政府
”的罪名慘遭屠殺……
當今日本青年不反思二戰，未必是因為“死不認罪”（況且他們不是加害者），很
大程度上是因為“沒興趣”（這點和中國很相像，大多數中國青年也不會主動去反思那幾
段災難），基本上日本青年對娛樂、動漫、明星、腐文、萌元素……更有興致些。導致日
本民間對歷史的冷淡，這是政府的錯！
七：希特勒的最大罪過不是戰爭，是扼殺思想
人們常將希特勒稱為“德國人”，但我想小希希本人大概不會同意，首先在國籍上
，希特勒是奧地利人，不過這不是緊要的，在希特勒本人的心目中，他應該是“德意志人
”。
歷史上，德國、奧地利、捷克本屬一家，同為德意志第一帝國（也就是“神聖羅馬
帝國”）的一部分，阻撓德意志統一，是歐洲各國千百年來的頭號國際任務，一戰結束後
，《凡爾賽條約》就嚴令禁止德奧合併。
“神聖羅馬帝國”和我們的周朝非常相像，它並非一個真正意義上統一的國家，而
是由多個諸侯國組成的，然後所有的諸侯聽命于帝王。在最初的時候，由於有幾任強勢的
帝王震懾著，所以整個國家比較強大穩定，這點比較像西周，後來帝王不行了，又開始變
成諸侯林立各自為政的局面，這點又像東周了。伏爾泰曾形容這個國家既不“神聖”也不
“羅馬”更不“帝國”。
所以希特勒在挑起二戰前，最選幹的事就是吞併奧地利和捷克，雖然這種行為帶有
侵略性質，但縱觀整個歷史，希特勒的確是第一個統一德意志的人。
希特勒要是能在進攻蘇聯前及時收手的話，他無疑會成為邱吉爾所吹捧的“偉大的
人”，至於迫害猶太人，那就會像美國人屠殺印地安人、英國人屠殺印度人、法國人屠殺
北非人、拿破崙屠殺西班牙人、查理大帝屠殺薩克森人、成吉思汗屠殺亞洲人……一樣，
成為他“偉大光輝”生涯中的一個“小小的污點”，後世史家提到時會有意無意地忽略掉
。
很多人說，希特勒固然對他國犯了罪，但他是德國人民的英雄，不過，我認為希特
勒是德國的罪人。有人說希特勒創造了經濟奇跡，在短短的幾年內就實現了趕英超美的偉
績，所以他對德國人民“有功”，可是，這永遠抵消不了他摧殘德意志文化的罪過。
我在觀看德國人寫的書籍和德國電影的時候，最大的感受就是，德意志是一個充滿
思維的民族，他們總是“想太多”，所以在這個國度，出現了無數文化天才。然而納粹時
代，這些天才全都消失了，他們把文學變成御用八股，把電影變成洗腦工具，把哲學變成
軍國主義，把藝術變成殺人武器。
漢奸胡蘭成說，德國是打不倒的，因為這是一個擁有歌德和貝多芬的國度。可是胡
蘭成並沒有搞清楚，納粹時代的德國，並沒有歌德，只有戈林，沒有貝多芬，只有希萊姆
。
這是一個扼殺思想的時代，這是一個剝奪人民思考能力的時代。
希特勒絕對是德國史上的頭號罪人，他把德意志這麼一個愛思考的民族，變成一群
只會按領袖的意願行動的奴隸。
納粹時代有貝多芬嗎？有歌德嗎？同樣是十幾年的時間，魏瑪時代創造的文化是燦
爛而輝煌的，它體現著一種百花齊放，然而納粹上臺後奉行“一根筋”的國策，只允許一
種價值觀存在，造成了極大的文化破壞，此時弗裡茨‧朗、巴爾拉赫、凱澤、托勒、德布
林、弗朗克、楚克邁耶爾、雷馬克……這些魏瑪時代的文化明星都到哪裡去了？！
以前我看到打倒納粹其實是解放了德國人民這種觀點時，總覺得有替德國人開脫戰
爭責任的成分，可現在我才知道，這話是非常正確的，希特勒不完蛋，德意志絕對會變成
一個沒有思考能力的族群、變成沒有“自我思維”的人們，那麼到了現在，我們就無法看
到法斯賓德、文德斯、施隆多夫、赫爾佐格……這些德國藝術家將永遠從地球上消失掉。
希特勒死後，有不少已經得知事實的德軍士兵，仍然選擇了抵抗，他們在彈盡糧絕
之後，寫下了這樣一句遺言：“告訴元首，我已經盡力了。”看呐！死到臨頭，他們不愛
國人卻“愛國”，只“愛民族”不愛民，他們沒有自己的獨立思想，沒有自己的自由意志
，把頭腦交給了死去的偉大元首，把生命獻給了這個不再有歌德和貝多芬的國度，讓元首
的表達就是人民的表達，讓元首的決定就是人民的決定。有人將之稱為“男人”，可我卻
稱其為“奴才”。
八：希特勒離我們不遠
一味地譴責惡魔，卻不去思考惡魔形成的過程，是對歷史的不負責任。很多人都只
會張張嘴巴罵下希特勒，仿佛希特勒是個從天上掉下來的惡魔，仿佛他從出生一開始就是
惡魔，仿佛希特勒以外的人不會有變成惡魔的機率。
可是，斯坦福監獄實驗、以及美國加州納粹學生實驗，都是發生在二戰結束很久以
後的事，這兩個真實案例我已經重複過很多遍了，這裡不再敘述，有興趣的人士請自己去
翻閱史料，這是一段不容錯過的歷史（相關影片有《實驗監獄》和《浪潮》）。
更往後點的盧旺達大屠殺（1994年），對於很多人來說只是書面上的“暴行”和數
字。短短的三個月，將近100萬圖西族人慘遭胡圖族人的屠戮。
然而，行兇者都是些什麼人呢？他們是你的鄰居、朋友、老師、同學、醫生、同事
、夥伴……他們全都是普通得無法再普通的人。前幾天還在跟你一起喝茶的大媽，今天突
然輪起大刀朝你砍過來，而原因僅僅是政府說了一句：“圖西人都是壞人，殺光他們吧！
”
是的，原因只有這麼一句話而已，大家之間原本安安穩穩地生活在一起，你被不明
不白地砍頭，只是由於這麼一個操蛋原因。它只不過是擴大了我以上提到的這兩個實驗的
範圍罷。短短的時間內，朋友突然變成了敵人。套用網友內江葉子評價日本軍國主義的話
，這種突然之間的改變，只表明民眾“大腦沒有自我捍衛的能力，政府可以隨意的放入任
何思想和情感。今天把‘愛’放在民眾的大腦裡，民眾就會去愛，明天用‘恨’來替換‘
愛’，民眾就會開始恨。並且民眾認為政府隨意替換自己腦袋裡的思想，是理所當然的…
…而對於沒有按政府要求在大腦裡胡亂放進一些思想的人，民眾又是多麼深惡痛絕。”（
請對應下邊希特勒的話）
德國人民對希特勒的上臺有著不可推卸的責任，可你要知道，人性是有弱點的——
而且人必性是“共通”的，你要求一個國家的人沒有負面心理是不切實際的（人是天使與
惡魔、善與惡的結合體，去除人的“惡”與去除人的“善”，都屬於“滅絕人性”），況
且希特勒的競選承諾，最吸引人之處其實和同時代的胡佛、及80年後的奧巴馬完全一樣：
“使每家掀開鍋蓋就有雞腿吃”。無數魏瑪人餓著肚子把票投給了希特勒的鍋蓋和雞腿，
幾年後希特勒兌現了諾言，只是送來的鍋蓋上附帶著槍支、雞腿上捆綁著炸“蛋”。魏瑪
人要麵包，不要自由，而多年後的東德人既要麵包，更要自由，“二代”們真夠“不滿足
”的，永遠朝前看的孩子才是好孩子。
世上不存在童話式的公民，有陰暗心理是正常現象，再怎麼宣揚自由主義的國家也
無法避免其黑暗面，法國號稱“自由”，但自由制度並不是“烏托邦”、“世外桃園”，
並不能改變國內有一些極端暴力、恐怖現象的發生，法國前幾年就發生了黑人反抗歧視的
運動，但法國之後正視了這場悲劇，讓它成為電影和書籍的討論話題，放在公開場合讓人
評判，這種自省就是一種“自由”，而這是“制度”決定的。如何將民眾的卑怯面引導向
好的方向發展，是國家機關的職責，否則要政府幹什麼？魏瑪時代被稱為共和，但她並不
是一個穩定成熟的共和政府，與今日的美國有很大區別，這種不穩定和不成熟伴隨著各種
制度漏洞，給納粹“走後門”提供了方便。
德國人選擇了納粹，是一種過錯，但是，這不過是“選項”中的一次公平競爭罷（
事實上並不公平，因為納粹黨收買了很多腐敗官員和集團），允許納粹這個候選人存在，
魏瑪政府難道沒責任嗎？我想今天中國來一個高喊“東京大屠殺”的候選人，他的選票也
不會少到哪裡去吧？或者說有納粹這個候選人並不過分（前幾年法國也有極右翼五毛政黨
獲得了相當的選票），但魏瑪政府並不具有對錯誤的“修復”能力，這才是不幸的地方。
批判納粹的時候，還得思考一下納粹如何上臺，魏瑪政府的腐敗是最大的過失，一個新政
黨的競選成功，就徹底地改變了一個國家的制度，這種沒有修復能力的“共和制”，難道
是健康的嗎？同樣作為不安定的戰敗時代，一戰後魏瑪的不穩定誕生了希特勒，二戰後聯
邦的成熟則有了勃蘭特，而如何保證一個國家制度的成熟和人民的自覺，無疑是國家最大
的問題。戰後德國有新納粹主義（大多在東德），但政府和法制很好地作了控制。新納粹
主義最兇惡的所在地，是曾在二戰中飽受戰火之苦的俄國，這個進行過壯烈的衛國戰爭的
民族。光頭黨崇拜希特勒，手揮納粹禮，以“愛國”的名義排擠一切有色人種，華人是他
們眼中的劣等人種之一。而在波蘭、東德、美國、奧地利、希臘、法國、挪威、蒙古、南
斯拉夫等原二戰受害地區，以及二戰後納粹份子的避罪聖地阿根廷，亦有新納粹的存在。
比起批判法西斯的暴行，你更應該去反思法西斯本身——極權主義和種族主義的毒害，前
者只不過是後者的衍生物罷。
（納粹德國瘋狂的三條原因）
不要讓青少年有判斷力。剝奪青少年的思考力，根植他們服從指導者命令的服從心
。讓他們對批判國家、社會和領袖抱著一種憎惡。讓他們深信那是少數派和異端者的罪惡
。讓他們認為想法和大家不同的就是公敵。——希特勒
腐敗並不是有人貪髒枉法了——這不過是個人的品質低下，真正的腐敗，是有人貪
髒枉法，卻沒有人站出來指責這是錯的。——田中芳樹
真正的愛國者，應該看好你的政府，別讓它亂來，最後毀了自己的國家！——奧立
弗‧斯通
附：截止於2011年8月，評選出我所喜歡德日視角二戰片（各十部，排名不分前後）
[德國部分]
《帝國的毀滅》（個人的最愛，加長版多出了不少有意思的內容）
《從海底出擊》（真實的戰爭是如此的無聊。完整版長達5小時）
《鐵十字勳章》（二戰版的《西線無戰事》，上譯配音很棒）
《斯大林格勒》（又一部二戰版的《西線無戰事》）
《最後的橋》（1959年的黑白版，後來翻拍的彩色版反倒遜色了很多）
《過客》（當代德國青年與昔日戰爭受害者如何相處）
《浪潮》（真實案例，在所謂自由平等的今天，培養納粹，只需五天）
《玩具島》（奧斯卡獲獎短片，一個關於謊言和罪過的故事）
《生死朗讀》（美德合拍，普通法西斯的“平庸的惡”）
《施佩爾與希特勒》（正篇有3集，第4集為純紀錄片）
[日本部分]
《戰爭與青春》（今井正執導，工藤夕貴主演兩角）
《戰爭與人》（總片長9個半小時，分三集播出，山本薩夫執導）
《何以為人》（總片長9小時，又名《做人的條件》，小林正樹執導）
《大地之子》（CCTV和NHK合拍，分14集播出）
《望鄉》（熊井啟執導。一群被日本社會踐踏的可悲之人）
《川島芳子》（黑木明紗主演，日本視角的“男裝麗人”）
《李香蘭》（上戶彩主演，分上集“滿洲篇”和下集“上海篇”播出）
《溥傑與王妃》（原名《流轉的王妃，最後的皇弟》，分兩集播出）
《虎！虎！虎！》（日美合拍，客觀冷靜的珍珠港事件）
《廣島之戀》（日法合拍，發生在一天之內的故事）
PS：德國和日本的影壇有很大區別，歐洲大多國家只有中國一個省大，彼此之間又
常有往來，很流行合拍片，如《鋼琴師》、《兵臨城下》都有德國的大力支持，而日本的
二戰片多為獨拍，《東京審判》、《葉問》裡的日本演員可以說都是私人立場參與，與歐
洲那種國與國之間的合作性質不同。
http://movie.douban.com/review/5045165/
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我轉這篇，不只是轉給無腦舔日的吱吱看；同時也是給無腦的國粉或蛆蛆看
還有就是給五毛跟阿憤看
不過有耐心看完這一串文章那又是另外一回事了。