普生大師曾謂：佛心永遠都是疼痛的，因為無法渡盡世人！百世經綸一頁書怒斥：世上總
有誅不盡的妖魔邪道，笑不盡的世 俗庸人！地藏菩薩發宏願：地獄不空，誓不成佛！佛
劍分說身披袈裟，手執佛牒，宣誓：為渡世人，身入無間。殺生為護生，斬業非斬人！眾
生苦劫，佛者慈悲。何者為佛陀誓願，慈悲本衷？
孟子認定人性本善，荀子指稱人性本惡，性善或性惡，均言之成理，可難全人性之百態，
自古即證辯不斷，至今亦然。然無論性善或性惡，人性複雜、人心難測之認知，想來並無
二致，差異僅止于因應的態度而已。
既然人性無定格、無定形，如有裨益於社會眾數，無被悖離公平正義，任何舉措均具備存
在之合理性，無論主動抑或被動。 楊朱拔一毛以利天下而不為，墨子兼愛天下，摩頂放
踵亦無悔，此間無關仙凡聖愚、貴賤得失，唯關乎人生之抉擇，生命之方位，能憤其所選
，愛其所擇，堅持到 底，不易其衷者，即為人傑。
佛心原應慈悲，然絕對之慈悲，未必能抑惡揚善，盡渡世人。芸芸眾生，佛渡有緣。善緣
善了，惡行惡止。以彼之道還施彼 身，但求一平天下之曲折，償塵世是非之因果。佛牒
出鞘，為公不為私。以極惡顯諸善之淨值，以極端之犀利果決，舍一身道行、清譽、福慧
，身入無間之大慈悲， 非大智慧者不為也。
佛者慈悲，劍者清泠，兩者得兼，曠世難逢。佛劍分說，領佛尊嚴旨，渡紅塵浩劫。心在
塵外，身在塵內。佛牒臨身，殺生救苦。危厄甘如飴，血劫步安車。殺生護生掌握，濟世
斬業肩挑。不解之岩，無悔江湖。頂雲天而無愧，破癡執成厚德。
贊曰：釋門修羅，聖者無雙！