過去法國哲學家盧梭認為共識是全國民眾意志的集合，也稱為總意志。如果國家沒有
得到人民的總意志就來治理，這是不可行的；如果有國家違反此項原則，那麼就可以行使
公民不抵抗的權力，基於主權在民之理念來對抗這個不具有民意正當性的政府。痛心啊！
在兩擺脫年前的西方哲人已經有這麼先進的見解，但我們的民眾卻還不知道這些進步的理
論，好不容易有人提出台灣共識來決定台灣人民的前途，卻遭人數不到百分之十、不識之
無的群眾反對其數目約有六八九人，這無疑是親痛仇快之舉動罷了。現在有來自台灣的浪
人比企谷，在平成二十六年秉承八幡大菩薩法旨、現任天皇之意思，特別寫作此文，希望
能讓台灣民眾有所警覺，成為醒世之言。
國家政治是清明或是混亂，治理是興隆昌盛或是污穢不堪，所倚靠的是甚麼？這答案
不難，無非共識兩字而已。有共識才容易把民眾納入統治之範圍，政權才具有正當性，也
能用來約束權貴後代使其清廉，更能讓商人們體恤勞工而創造溫暖的勞動環境，改善治安
、提升品德、賞有功罰不法，共識作用之大、功用之深遠，是可以把國家從崩潰邊緣拉回
的重要存在。但共識並不是憑空生出來的，共識之使用，也不是一成不便。沒辦法就要想
辦法改進，改進就會通達，世界上並沒有一夕之間就可以產生的共識，也沒有像神主牌一
樣，永遠不可改變的共識存在。要與時俱進，以去蕪存菁，形成共識陣勢以後用來打選戰
，這是選舉的常規，但運用的巧妙靈活，全在於善於思考、高超的指揮作戰的藝術。所以
要競逐政治職位的人，必須要先建立共識，確立方向與目標，並期望能做到與風土民情、
民意滿意度、流亡政權與國家主權未定論等因素納入考慮，來達到共識與政見一致的要求
。如果能夠做到反應民生疾苦與民之所欲，人民就會去重視，一個人提出、一個黨倡議、
千千萬萬的民眾就會唱和，那麼就可以當作是政綱，拿來實踐，也不會遭到阻礙。而理論
發展完整以後，便可以成為典範，在執政環境中永矢咸遵。唉，共識對人民之影響，是大
而深遠的，古今中外都是這樣的情形，對政治有感的人不會不去重視他，並將其寫下以探
究、歌頌，不是嗎。
縱剖橫切台灣四百年歷史之演變，最遠可以追溯到荷蘭、西板牙在台灣的相互馳騁睥
睨。仔細思考這件事的原因，是因為外來政權的合縱連橫、兵戈相見所導致。而外來政權
所造成的不良影響又表現在政治、經濟、倫理、社會、階級等多方面，所以導致今天流亡
政權狐假虎威奴役本土民眾之荒謬現象，真的是台灣人民的悲哀。比較遠的例子就不去思
考了，但近代歷史又遭支那五千年思想餘毒所害，讓日本扶持台灣的現代化建設、典章制
度都被摧毀，這難道不是一件讓人遺憾的事嗎？但民族尊嚴與國家獨立之訴求，都讓台灣
共識成為不能捨棄的重中之重。雖然我們目前都活在外省權貴與流亡政權的強人天空下，
但我深相相信身為台灣人不能不知道台灣共識的存在。雖然民眾對於景氣好壞、治安情形
、生活感觸都有所追求，會感到徬徨與無助，有尊嚴、智慧、勇氣、勇敢的台灣人應該要
選擇台灣共識而捨棄其他誘惑。沒有別的原因，因為台灣共識影響台灣人民的政治，和人
民的尊嚴甚至是台灣獨立，人民又不是豬狗牛，只要吃飽就好，其中輕重自不難取捨。
台灣共識的歷史不短，從台灣國之父而來，有半世紀的基礎，雖然一度遭到中斷，幸
得帶台灣人民走出中國迷思的摩西中興，又有台灣之子將其發揚光大，後雖一度遭到騜阻
止，但澆熄不了台灣人民尋求獨立尊嚴自主的決心，在小龍女手中重生的台灣共識也具有
相當規模，如同齊格非斯般重生而更加茁壯。但令大家遺憾的是，要推行台灣共識必須先
得到流亡政府的支配權，才能和台灣以前、現在的爸爸站在同一陣線，對抗中國，也才能
順利治理經營台灣，這點是我們所應該肯定的。更何況台灣共識不像冷冰冰的法律條文，
都固定在那邊，而是可以隨著情況而有無窮的變化，才能保持彈性、迅速，以致切中要點
解決遭遇的問題，這點更是仰賴大家支持民主的政黨、進步思想的民主人士、生長在台灣
的各位同胞才能達到。所以要讓台灣共識發揮作用極大化的話，必須要在政治光譜、投票
行為有所取捨，國家方能長治久安，這是不容忽略的一點。
在台灣建國十二年的春天，蔡英文女士不厭其煩的反覆剖析台灣共識，想要雜揉古今
精要、去其糟粕，來讓台灣百姓幸福，把台灣共識作為救國的良方。但從西邊有敵人用九
二幫助騜，共六八九人遭到欺騙，反咬六零九人，導致台灣共識在最後關頭沒辦法建立，
這很難說不是台灣人民的不幸。所以本人寫作此文，闡述台灣共識的原理與重要性，讓大
家對台灣共識有所了解，讓後人知道，也讓像筆者這樣學識淺薄，或是像六八九那樣被騙
的群眾有所感悟，而皈依台灣共識。