2014年05月05日 04:09
中國時報 陳長文
太陽花學運主要成員表明支持台獨。
馬英九主席宣示黨務改革，爭取青年認同。
藉由這樣的並列，我想談一個問題，為什麼國民黨看起來，在爭取年輕人的認同上似乎遇
到不小的困難？
不久前，和一位我的學生聊時局，他說了個有啟發性的觀點：「綠營對於國家定位，也許
論述或有不同，但究其實，核心就是台獨；而國民黨則是反台獨。」接著他說：「台獨是
信仰，但反台獨不是；信仰產生說服、信仰產生力量，當信仰與非信仰對決，信仰的力量
會大於非信仰。」
我忽然理解，為什麼國民黨在青年認同的爭取上，會出現障礙。那已不只是組織層次的問
題，更是思想層次的問題。
確實，台獨是信仰，反台獨卻不構成信仰。反，是一種中心不定的否定。之所以反台獨，
嚴格說來，反的核心，是擔心實踐台獨要付出的代價（來自當前中共政治、經濟乃至軍事
的威脅）。
這樣的反，力量懸於「恐懼」，恐懼只能讓人逃避，並不能從內我中形成擁抱的力量。恐
懼也讓人反感，而拉遠恐懼方與恐懼源的距離。試問，如果台獨不需要付出代價，反台獨
還會擁有力量嗎？
也有人認為，也許反台獨不是信仰，但中華民國是信仰。藍營基本上不在統獨的座標上表
態，但緊緊抓牢中華民國認同，這可以上綱成信仰，這一點，大致符合目前社會氛圍。也
由於符合社會氛圍，所以綠營也不願，或至少階段性的不願否定中華民國認同，形成藍綠
當前某種公約數。
但從現實內涵端，中華民國信仰代表的是現狀的維持。但這樣現狀維持的中華民國，還是
有內在定性的不穩定性，是暫時狀態？還是永恆狀態？或者在詮釋上，中華民國信仰就是
反台獨？或者是一種台獨的轉化？
台獨是信仰，中華民國也可詮釋為信仰（如只看包容性而不看未來的不確定性的話），那
還有什麼是信仰？
統一是信仰。然而，去問問國民黨，國民黨的意思極限大概也只到「不反對統一」，最多
再上推到「未來的、有條件的統一」，卻恐怕說不出「支持統一」！
馬總統的「不統、不獨、不武」，正是一種典型的「反台獨」論述，不統，是說不出統；
不獨，是反台獨；不武，是不想與威嚇者同邊。這三不，一度支撐了藍營的意識定位，但
終究帶著偏安的消極性。
再跳回所謂的台獨信仰論，綠營的領袖，不管心中對台獨的傾向是濃是淡，在公開的表態
上，也須讓自己的內在台獨保持某種程度的外在曖昧。這可能是一種「有條件、非現在式
的台獨論」，也可能是一種「把現狀等化為某種台獨形式的獨台論」。所以，台獨，在政
治外觀上，也並非可以完全的發揮其「信仰力量」。所以，綠營才會階段性的不排斥中華
民國做為公約數。
但這種經過轉化或詮釋，非直白式的台獨，在太陽花學運中，已經開始產生了質變。太陽
花學運主要的領袖成員的直白台獨，意謂，一種純粹的台獨信仰，已經突穿了老式綠營政
治人物在純粹台獨之外所加的曖昧外衣，這純粹的台獨，已在新一代的年輕綠營菁英的號
召下破繭而出。
若要再進一步深探，則會發現，這樣的信仰與非信仰，在年輕人身上的落差作用，又會被
特別的放大。為什麼呢？
人不輕狂枉少年，年輕人具有對冒險鍾情、對束縛反抗的傾向，愈是壓抑，只是蓄積年輕
人更大的彈力。
年長者也曾年輕，但已「彈性疲乏」，這疲乏是熱情的冷卻，也是對冒險的退卻。年長者
，在經年累月的奮鬥後，多多少少已建立了一定的社會基礎，擁有了一些社會資源，他們
傾向於安定，也曾經熱血衝撞過的他們，知道衝撞後滿身是傷的痛苦，知道跳上雲端摘月
會摔得骨折筋斷。
他們學會了務實。而這也是長一輩綠營政治人物要為台獨加上曖昧外衣的緣故，他們不想
冒進，而造成務實的人的疑慮。
但年輕人不是，因為還不確切意識到何謂痛苦，甚至會有一種衝動，正因為要承受痛苦，
所以更要去試它一試，當做曾經年輕的某種證明、某個勳章。
可是，要知道，此時年輕人的想法，是未來社會意見的預測，台獨一旦在年輕人的世界取
得更大的信仰，也等於預言，直白的台獨將成台灣的意識主流。對這樣的發展脈絡，藍綠
紅，不同的政治系統，要如何看待呢？
（作者為法學教授、律師）
http://www.chinatimes.com/newspapers/20140505000440-260109
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陳大律師這篇所擔心的，簡單來說就是版上常討論的：年輕人吱吱化問題。
我們當然可以回顧歷史來說明吱吱青年出社會、年紀漸長之後改變想法的現象；
可是，如果這一次這批跟我們同輩的，在長期的嬌生慣養下長大的七八年級吱，
就是特別蠢、看不清現實，要抱著邪教教條至死方休，那該怎麼辦？