（故宮：中國人的文化祖）
「神品至寶」，我喜歡這四個字。日文和中文同義，馮明珠寫的。
神，非人也。至，非凡也。神品至寶，都在台北故宮。故宮是世界四大博物館，故宮的價
值不在收藏的多量、多樣，不在時間久遠，而在「好」。至精至美之好。雖然是和「日本
一」東京博物館換展，但坦白講，不管行政級別、國際地位、文物人氣，東博和故宮差太
遠了。
台北不該有故宮。這些「神品至寶」出現台灣，是文化史一段不可思議的奇幻漂流。偶然
中的偶然。這一切的偶然，起因於日本。
我很在意這一段。我看過一些老照片，老文獻。這些「神品至寶」都是皇帝玩具。民國13
年，溥儀正式被請出紫禁城，清點文物，故宮雛樣初現。但不到7年，日本竊東北，扶植
溥儀。蔣介石預期戰禍難免，故宮開始南遷，西遷。
你該想想、看看這些極脆極弱的「神品至寶」在那個風雨飄搖、物力維艱的年代，是用何
等因陋就簡、土法煉鋼的方式逃避日本的戰禍？尤其在風雪中翻越秦嶺的那一段，連路都
是臨時開出來的。中國人世代都不該忘記，這些文物能在戰火中完好存活，真是奇蹟。
這是國民政府、蔣介石對文化保存的偉大決定和貢獻。如果你只把他當威權象徵，抗爭道
具，那是你視野侷限。
今天，日本熱迎「神品至寶」，起碼該侵略者知道這曲折的漂流之路。 這是歷史。故宮
把「故宮院史留真」也翻成日文，和「神品至寶」一起赴日。希望日本朋友看展時，一邊
讚歎，一邊警惕。
年初，偶遇院長馮明珠，已經知道將有此盛展。馮明珠既驕傲又苦惱。包括翠玉白菜，她
說：「日本舉國相求。」果然。展前，媒體角力，爭先掛名；展後，人龍迤迤，人氣蒸騰
，遠非歐美展品可比。
日本人極愛故宮，台灣人輕視故宮。故宮在日本，是神品。在台灣，越來越只是商品。
台灣不該有故宮。有，是命運鎖鍊，歷史偶然。但重點是：台灣其實已經不配有故宮。越
來越不配。一個對故宮文物呈現文化冷淡和政治對待的社會，已經失去持有這批文化聖物
的正當性。
持有這些文物，需要一個「一中原則」的情感基礎。失去了這個基礎，這批「神品至寶」
的身份就是「戰爭掠奪品」。不要說「匹夫無罪，懷璧其罪」，擁有不配擁有的「神品至
寶」，大不祥。
何況這些「神品至寶」，堪稱「東方美學的原鄉」。「中國人文化意義上的祖靈之地」。
除了文化和情感，這些寶物和極端狹隘台灣認同毫無關係。
年輕時，我曾訪問「人間」雜誌創辦人，台灣左翼文學旗手陳映真。我問他：身為一個在
台第九代的閩南人，為何還有如此濃烈的中國情懷？他說：「文化！那個文化！」
如果不是某種夾雜優越感的分離意識，台灣應該極適合做為這批文化聖物的永久歸宿。每
一個生活在台灣的中國人，都是被揀選的，守護聖物的神獸。連馮明珠都是一種特殊的緣
分。她其實是香港土生土長，18歲來台讀書，進入故宮，今天竟然成了「神品至寶」的守
護者。台灣曾經如此天寛地闊，讓人與物都可以泊靠。
21世紀，隨著中國、中國文化的整體上升，這批無價的「神品至寶」，價值更是水漲船高
。
雖然是日本人的罪行讓他們來到了台灣，但今天日本人發自內心喜愛這些寶物仍令人感動
。最輕賤這些寶物的地方，就是台灣。台灣還配擁有這些「神品至寶」嗎？
不配。
作者： 唐湘龍
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唐湘龍這篇明確點名出自己的立場
不過他一直以來都是走這條路
加油