1.轉錄網址:
http://opinion.udn.com/opinion/story/6085/1129020
2.轉錄來源︰
udn鳴人堂，周偉航(人渣文本)
3.轉錄內容︰
日本為二戰年年道歉的責任，終點何在？
日本首相安倍晉三於二次大戰終戰七十年之際發表官方談話，其內容被視為是對日本戰爭
罪行的「道歉」。雖然不少戰爭受害國仍不滿其內容，認為太過籠統，但以安倍的極右形
象來說，其溫和的用字譴詞，仍讓不少反日主義者感到驚訝。
這篇由日本專業官僚細心敲定的長文，當然值得全面分析，不過我於此只探討一個其中的
主題，就是「道歉責任的終點何在」。
安倍文告中有一段提到這方面的內容，我粗譯如下：
「現今日本戰後出生的世代已超過總人口的八成。我們的下一代與那場戰爭沒有關係，
不應讓他們繼續背負道歉的宿命。儘管如此，我們日本人，不論是哪個世代，都必須真
正面對過去的歷史。我們有責任抱持謙卑的態度承受過往，將之傳遞給未來。」
這顯然是從「行為倫理學」角度出發的看法。
行為倫理學者認為每位行為者都是獨立的個體，罪是不會「遺傳」或「傳染」的，人只需
要為自身的行為負責。要求某人為他沒做過的事道歉、負責，會形成過度的道德壓力，扭
曲了個人的人格與自主性。
所以我們沒資格要求戰後出生的日本人道歉，現在的德國年輕人也沒必要為納粹道歉，而
今日的國民黨青年軍，也沒必要為228道歉。
社群主義者則抱持相反的態度。他們認為人都受惠於所屬的社群，你沾了好處，也要因此
承受相關的責任。
大多數日本人的確是在戰爭之後出生的，但不代表他們和戰爭完全沒有「關係」。戰後出
生的日本人，其父母或祖父母可能是戰前出生，並且曾透過戰爭獲得一些「什麼」。
雖然終戰時，日本在各方面都被「打回原形」，掠奪來的財貨幾已不存，但他們在日本帝
國時期所培養出來的龐大人才庫與知識底蘊，是他們能在戰後快速復興的關鍵。
所以即便是二十一世紀出生的日本人，也會有某些個人條件的脈絡可回溯到日本帝國時期
。
那日本人還是要一直道歉下去囉？也不能這樣說，不妨先扔下日本，看看我們自己。
現今多數台灣人的先祖在二戰之前是日本人，而另一部份台灣人的先祖是被日本侵略的中
國人，所以「我們台灣人」是要「道歉」，還是要「被道歉」呢？
這就是台灣尷尬的地方。老實說，與其檢討日本人該不該道歉、該怎麼道歉，不如好好思
考、反省自身應有的責任與角色。
在安倍的文告中，台灣同樣被列為「受害者」，甚至是有別於中國的受害者。這或許代表
我們可以安於「接受道歉者」的角色。
但這種態度並不是真正良善的處事態度，只是在逃避問題與真正的責任。每個台灣人都應
該釐清自身在二戰議題上真正的道德角色，確定我們是得利者（得利者不一定是加害者）
，或是受害者。
即便是戰爭的受害者後代，也有相對的道德責任。任何的倫理關係都是互為的，當甲方真
切對受害的乙方道歉，乙方也會有「原諒」或「和解」的道德責任。因為道歉的用意是在
於重建雙方的溝通模式，單純的報復或補償只是一個階段，沒有太大意義。
因此讓日本或其他的加害者後代永無止境的道歉下去也不對，這代表另一方並未盡到應有
的責任。
而要達成原諒與和解，需要雙方不斷溝通，先拉近對於這個議題的看法落差。這不是用一
方的戰爭史觀當做標準答案壓在對方頭上即可。雙方應充份展示自身對於歷史事件的詮釋
，並且思考之間差異的成因。
最後或許無法達成共識，但總能逐步理解對方的想法，慢慢減少主觀成見的部份。
先不談台灣人該如何和日本人達成共識，我們可以先思考台灣人對於二次大戰的看法落差
，這其實正是中日之間看法落差的縮影。
為了避免道德錯亂，每個台灣人都有必要誠實面對自己與二戰的真實關連。企圖以中國或
日本的價值取向來解釋這場戰爭，都不見得能完整對應個人生命的真實背景脈絡。
你可能自認是堂堂正正的中國人，實際上卻是日本侵略的受益者，因為你家長輩避談自身
在汪精衛政權中的過往，而讓你輕率接受了重慶方面的史觀，以其為真理。
你可能以先人身著皇軍制服的照片而自豪，卻不知道他厭惡、害怕戰爭，拼命裝病裝瘋以
求脫離戰場。
回去尋找你與二戰的真正脈絡，你對於這個「事件」才會有清晰的道德圖像，才知道自己
該做些什麼。
透過公開展示各方意見，我們就有機會瞭解社群成員背後的複雜歷史脈絡，知道「標準答
案」的不切實際之處，進而能對各種立場保持尊重。每個台灣人都該在找到自身真實的歷
史脈絡之後，選擇適切的道德角色，並且努力完成相關的責任。
當然，從二次大戰以來，道歉與原諒的過程早已不斷進行中，隨著直接相關者的逝去，以
及後人對於事件的誠懇與開放，會使各方在道德關係中慢慢進入中立的狀態。到最後，這
事件會與社群多數成員的道德責任脫勾，而以歷史知識的方式存在。
這不是遺忘。不關懷自身與戰爭的真實關係，隨意選擇一個道德位置，才是遺忘。
那我們應該怎麼看待日本的道歉責任呢？
如果日本是「道歉」的角色，而我們是接受道歉者，那麼不妨思考一下，我們自身對於營
造「理解與原諒」，又做了什麼？
戰爭結束七十年後的現在，中華民國政府仍努力回憶戰時的氛圍，在脫離現實情境的狀況
下，企圖以重建反日情結的方式來紀念終戰。
這種作法對嗎？在要求日本人道歉的同時，我們是否該先為了「採用這麼老套的意識形態
來詮釋二戰」，來向我們的下一代道歉？
4.附註︰