「我覺得我是個偏社會主義的人。我認為社會低階人士的權益應該更加被重視，然而世界
各國的政策趨勢大體上都朝著讓低層人士更邊緣化。社會主義和共產主義雖重疊但又不相
同，我不支持共產也不支持共產中的極權，極共產國家中的共貧更是難懂。我仍然支持資
本與自由，你說我這樣到底是哪一派?」
這是我一位大學朋友問我的問題，相當有意思。不過在回答這個問題之前，我們或許應該
先來討論一下，社會主義與資本主義之差異為何？
嚴格說來，現在除了持續實驗共產主義這種極端社會主義的北韓之外，已經沒有真正的社
會主義，都是「資本主義下的社會主義」。現在沒有人會認為將一切的資源都均等化是最
好的原則，因為這種齊頭式的平等根植的「分配正義」，某種程度上更會帶來不公平的結
果──何以不努力的人卻可以跟努力的人獲得完全相等的結果？目前普遍能接受的正義概
念，是「程序正義」，也就是說，大家在相同的起跑點下、依循相同遊戲規則公平競爭，
勝者得到比較多資源、敗者得到比較少資源；這也就是資本主義重視的部分。實際上，我
們在絕大多數實行資本主義國家的政府結構中一定會看到社會局這個單位，這意味著：多
數國家都企圖在社會主義的分配正義與資本主義的程序正義之間取得平衡。比較重視手段
程序的人算是右派，比較重視分配結果的人算是左派，問題不在於全有全無，而在於平衡
點的位置。
當然，完全不管程序正義的左派跟完全不管分配正義的右派也各自存在。看似光譜兩端的
極左派與極右派其實很像，都絲毫聽不下另一邊的論述、忽略掉世界另一部分的真實，基
本上就是反理性主義者。極左派跟極右派很好分辨，只要看到說話沒什麼邏輯、充滿情緒
暴力、論述空洞、愛指著別人鼻子愛貼標籤的人，那大概就八九不離十了。但這些違反理
性主義精神的反智者，顯然並不是我們要討論的對象。
其他理性主義的信奉者──所謂的溫和左派與溫和右派──與其以社會主義或資本主義觀
之，不如說是經濟學中的新古典學派與新凱因斯學派的區辨。弔詭的是，這兩大經濟主義
最後的論辯並非探討市場或者企業的角色，而是對政府角色的認知。溫和右派認為，政府
的權力應該越小越好，其主要的功能在創造一個具有公平競爭性的環境，讓人(包含市場
與企業)得以自由發展。當然，像殺人、放火、搶劫這些侵犯他人權益的行為不為見容，
政府主要職責在保護人民的人身安全與自由。溫和左派則認為，政府除了以上功能之外，
更應該進一步約束市場與企業，並透過高額稅收以進行重分配──所謂社會福利政策；因
此，政府必須擁有更大的權力。
這種對於政府權力的論述爭議，來自於市場的反應效率。新凱因斯學派認為，市場並不理
性，而企業與一般民眾的資訊並不對稱，政府有義務透過公權力的介入，將市場與企業的
功能正常化。新古典學派則認為，政府介入往往是會把情況搞得更糟，市場即使可能因為
非理性而反應過慢或過快，但終究會做出反應並達成平衡──而政府自以為只是催化劑或
者抑制劑的政策，卻往往變成另一種反應物，讓市場走向更加扭曲的結果。
然而，這兩種論述背後其實有個隱藏的假設，那就是對未來的預期。新凱因斯學派認為，
市場的反應可以預期，而當我們期待某種結果發生的時候，就應該透過政府政策將市場「
導正」成我們希望的樣子；這也就是凱因斯學派一貫的脈絡，將市場視作一種精密複雜但
可以操作的機械。新古典學派認為，我們根本不可能去預期市場最後會變成怎樣，我們也
不應該去預期這件事情，因為市場就像是大自然，沒有人能控制地震、海嘯、颶風或者大
火。
請容我用一個例子來解釋這兩者的差異。最近，在所有媒體中最為市場導向的壹傳媒集團
被傾中的旺中集團收購，這引發了：新聞自由與言論多元化是否會受限的爭議。在探討兩
種論述之前，我們任何人都應該要理解的事實是：
第一，就心理學的角度來看，長期看來，某類資訊持續滲透將不知不覺地改變群眾的價值
觀，因此多元化(但不情緒化)的思想言論有助於增加社會思考的變異性(variety)，避免
因僵化而缺乏彈性。第二，目前全世界的傳統媒體受到網路普及化而逐漸式微，因此即使
一家傳統媒體更弦易主，民眾仍擁有「自由選擇」接收各種資訊的管道與權力──這意味
著，所謂媒體壟斷的現象與影響，可能會因網路普及而大幅縮小。
溫和左派的主要論述在於：只要具有某種價值觀持續滲透以至於改變人民思想、以及降低
言論可見度的可能性，政府就應該介入這個企業併購案。溫和右派的終極論述則在於：如
果媒體的興衰意味著民眾(即市場)思維的轉變，那麼刻意限縮或者打壓某種言論，會不會
反而影響媒體自由？這裡面最弔詭的問題在於，如果想依靠政府的力量去維持多元性與自
由度，反而可能造成不自由的結果。假設市場真的能被「洗腦」(這是許多反媒體壟斷的
人最恐懼的事情)，那毋寧也是市場的「選擇」；相反的，假設市場真的厭惡某種言論，
這類言論就會自然消失。對於溫和右派而言，市場的反應是結果論，而且也只能是結果論
，主因在於：我們無法預設市場(或者說社會大眾)以後會變成什麼樣子，而我們也不該預
設這件事情。在這個個案中，溫和左派以當下的均勢做為對未來情況的假設，反而可能是
違反自然的事情。
簡而言之，溫和右派在此的觀點是：市場不會因為這個併購案就犧牲掉多元性與自由選擇
的權力，因此我們不應該基於對未來有某種預設而要求政府力量介入，應該要讓市場自由
發展──也許民眾可能覺得太過多元實在是太吵雜了，因此某些言論就自然消失淘汰──
那意味著市場形成新的平衡，不見得是壞事。溫和左派則預設了市場必須持續維持多元性
──即使市場(大眾)不想維持多元性，也必須維持這個多元性才是好的。
新古典學派抱持一種觀察者的態度，對情境的變異做出反應；而新凱因斯則抱持一種管理
者的態度，希望控制情境。未來會怎樣其實誰都不知道，不同的個案也有不同的假設與情
境，這兩種取向完全是個人的選擇。
由此，讓我們回到我朋友的提問。依照這段幾乎人人都可以接受的說法，基本上無法判斷
是左派還是右派。如果你能接受政府持續擴權(包含全面增稅與增加政府支出等)並干預各
種事務，那就是個左派；如果你希望政府縮減權力並致力於讓人民及市場維持自由選擇的
權力，那就是個右派。溫和左派與溫和右派基本上著眼點都在正義，只是對正義的取捨上
具有程度差異。因此，我們不太會看見溫和的左派跟溫和的右派指著對方鼻子罵「貪婪的
走狗」或者「怠惰的肥豬」。
當然，我知道台灣有一群人非常希望政府限縮權力卻又必須要去干預企業與市場，擺明了
就是一種又要馬兒跑又要馬兒不吃草的詭異邏輯，那必然是反智主義(anti-intellectual
ism)的極左派或者極右派中的其一。
或許更有意義的問題應該是：我們在思想與行為上，屬於理性主義(rationalism)還是反
智主義(anti-intellectualism)？
來源:
http://readandanalyse.blogspot.tw/2012/12/blog-post_14.html?m=1
註:
一篇2012年的文章
筆者下的結論很有意思:
當然，我知道台灣有一群人非常希望政府限縮權力卻又必須要去干預企業與市場，擺明了
就是一種又要馬兒跑又要馬兒不吃草的詭異邏輯，那必然是反智主義(anti-intellectualism)的
極左派或者極右派中的其一。
或許更有意義的問題應該是：我們在思想與行為上，屬於理性主義(rationalism)還是反
智主義(anti-intellectualism)？