※ 引述《takase (............)》之銘言：
: ※ 引述《bingoking ()》之銘言：
: : 看看獨派，儘管被人嘲笑 被人奚落 甚至被當權者打壓
: : 傾向獨立的前輩，還是憑自己的力量，生出組織。他們有思想 有章程 有目標
: : 臺灣自救運動宣言 獨立台灣會 台灣獨立建國聯盟 外省人台灣獨立促進會
: : 台灣共和國憲法草案 兩國論 一邊一國 908臺灣國運動
: : 先不論是非對錯，利弊得失。至少他們有一套論述，會闡述想要傳達的思想。
: : 反觀統派
: : 聲音也非常大，可是論述在哪邊？
: 實務上，他們想不出和中國統一而不是被併吞的辦法
: 理念上，唯一仰賴的所謂"中華文化正朔"的自豪，也逐漸被證實只是海外小中華，
: 孤立而自我中心的幻想
: 文化這東西是跟著地域走的，你再怎麼不喜歡今天的中華人民共和國
: 也不能說 他們的中華文化不正宗
: 而台灣人也沒有必要在"保存中華文化"這類假議題拘泥
: 台灣的中華文化 就是 已經台灣文化內的中華文化成分，就好像日本有日本的
: 中華文化成分
: 越南有越南的中華文化成分，這些並不妨礙 以地域區隔自成一文化的現實
: 現在最正宗的中華文化不是別的，就是中華人民共和國的文化，沒必要去爭這個
他們的正統又是怎麼樣呢?
好比牟宗三的一心開二門
看到西方有自然科學
就找了相近於宋明理學可以選取的康德，再把康德當作自然科學的基礎
(當然康德也是德國觀念論開創者，
而十九世紀到二十世紀中葉前日耳曼民族掌握知識話語權)
(什麼原因選康德這問題我倒沒這麼確定)
然後從儒釋道(無限心，真如門，生滅門)相近於康德的知識論拿來類比
接著在因此證明中國文化可以開展出康德知識論，也因此中國可以開展出科學
證明了這個後呢，就不太管，轉往倫理道德的討論
試圖把他們詮釋轉化過的中國的倫理道德鑲嵌在西方民主和科學上，並作為主導的東西
而且也堅信這樣可以處理
實際上這個本就是皮毛一知半解的拼貼，看到什麼就貼什麼，看到相似的就貼上去
就好比康德是十九世紀初的哲學家，當時的科學和現在的一樣嗎?
能被這樣討論嗎? 他們的理解程度夠嗎?
是說國民黨對於西方文化的理解和應用是比這套還爛，但也不脫離這類方式
堅持中華文化主體性?
也不想想他們那套東西就是太爛了，中國人民不要的
回應西方文化霸權? 嘲笑日本有裡無體?
也不想想他們拼貼的多爛?
其實太陽花社運根本就是反抗這些東西。