※ 引述《qwilfish (XXXXFISH)》之銘言：
: 聯合晚報 記者黃國樑／特稿
: 李登輝曾任中華民國總統八年之久，對於中國或兩岸關係的論述，不斷變幻，雲山霧
罩
: 。中國之於李登輝就是一個奇異的存在，他批判它的內涵時，就帶著全然的否定，甚少
給
: 予揄揚。譬如，這本新著「餘生」，就說中國人只有「今生」和「自我」，只把我放在
國
: 家、社會之前，以「家產制」作為傳統價值觀，而整個中國的歷史，「不過就是在中華
思
: 想的幻想裡團團轉的戲碼」。
: 甚至說，中國5千年歷史，只是「經過很長很長的時間流逝罷了」。5千年歷史，大約有
: 4900年都是皇帝跟王朝的名稱更迭，不斷重複而已。
: 這種膚淺的認知，自然就得出中國將會一直停滯不前的結論，而台灣也就必須「脫古改
新
: 」，以謀求出一種新的緒命。這其實是一隅之見，是在短暫的近一百多年的現代歷史中
回
: 眸過去，以中國曾歷經的衰頹與淪落，所得到的過度簡化的推論。
: 如果這個推論是真的，就無法解釋，同是承襲自中華帝國思想的中國大陸，何以會在最
近
: 的30年，不靠對外侵略、不靠殖民，就完成了自我的現代化、與工業化，從典型的農業
社
: 會，一個第三世界的窮國，一舉躍升為足以挑戰超級霸主美國的新型國家？
: 如果支撐中華帝國的儒家思想只是「腐敗」的代名詞，就無法解釋，同是儒家文化圈的
日
: 本、韓國、台灣，都完成了快速工業化，甚至達到世界其他國家地區都難以企及的兼顧
「
: 現代化」與「貧富均等」兩個目標的成就。
: 西方已有更多的政治思想理論家，認定「儒家倫理」可能有著比「新教倫理」更適應現
代
: 工業化改革的文化內涵，負責、追求知識、對集體或組織忠誠，都是儒家文化的優秀內
在
: ，而這正是中華思想對於世界的貢獻。
: 李登輝不自覺地已落入他那個時代的侷限，於是主張台灣必須脫離中華圈，或與之保持
距
: 離。而以為任何形式的統一皆是台灣淪喪的觀點，正在變成世界趨勢的末流。李登輝恐
怕
: 不必再拚盡他的「餘生」，再為台灣擅作主張了吧！
: http://udn.com/news/story/6656/1504661
: 奇文共賞！原來亞洲國家實現現代化是靠儒家思想?
: 華獨台獨加起來 至少有七成以上的人認同兩國論或一邊一國了
: 覺得應該同一國的 可能只剩下49後來台的中國人
: 聯合報的目標客群只剩下三成中國人了嗎?
平常沒在對岸混的大概不知道，
中共統戰的文化假殼之一就是儒家思想，
而中共在全世界各民主國家開孔子學院，
當然啦！儒家只是空殼，
所以之後被西方民主國家發現，
孔子學院實際上是宣傳馬列思想的地方而被迫關門，
別說歐洲或美加，
這個可笑的「學術機構」甚至還被俄羅斯踢出去，
很多香港親共學者和中共御用學者的論述也是愈趨一致，
而台灣聯合報出現這樣的社論，
意味代表紅色勢力的滲透已經從中時轉到聯合，
大家可以等著看，
未來會有更多紅色背影的中共爪牙現身，
而中共的儒家統戰論述講來講去就那幾套，
沒什麼新意，看個2、3次就膩了，
但隨著中共極權擴張愈猛烈，
未來出現在台灣會越來越頻繁。