沖之鳥衝突／「人我不分」 日本對外關係習性
聯合新聞網 | 2016-05-01
像在堅持沖之鳥是島這樣的事情上，日本對外關係一直存在兩種思想史習性；一種是，凡
是別人的，都可以想成是自己的；另一種是，凡是自己的，都可以想成是別人的。
第一種習性常見於哲學家的世界觀中，給人感覺一種恢弘無比的氣勢；第二種習性常見於
實務界，給人某種蠻不講理的自私氣質。
在日本思想家的世界觀當中，有一種對世界無比的好奇，尤其是對那些與日本有顯著差異
的文化歷史，更是如此。日本思想家擅長透過細膩的觀察，經由模仿，設法讓自己在精神
的最深層，融入異文化，就猶如身在其境。如此一來，儘管世界各地的思維及情境大不相
同，全都成為日本自我磨練、轉化、超越的挑戰。
一旦掌握到隨心所欲進出異文化的想像及模仿能力，就好像擁有了世界所有其他文化，成
為世界人。如此的日本思想習性，十分迷惑人心，是把放棄主體性的能力，當成取得無所
不在的全能主體性的方法。
相形之下，在日本實務界的狹隘世界觀中，卻往往只存在我自己一種世俗的目的，一種行
事的規範，及一種可能的行為選項，導致自己像是機器人一樣，只能夠從眾地推動已經設
定好的工作目標。
其結果，在行不通時，或是因為環境中其他人或條件無法配合時，仍然一意孤行，猶如世
界上其他人都不存在，或即使存在，也只一廂情願認為他們必須配合自己，其間沒有談判
妥協的空間。每當實力夠堅強時，就強行之，否則只有等待時機成熟再行動，絕不會因此
調整目標，因此不可能顧及別人的看法或需要。
把我當成所有的別人時，流露出一種空無的氣魄，不斷學習；而把別人都當成我來使喚時
，卻展現目中無人的偏執作風。這兩種迥然不同的氣質，實際上是一體的兩面，都是在人
我分際上的退化所致，導致自我縱容與自我捲入，一心想把異文化解構移植，以便讓自己
收藏擁有。這種想像能力，支持著實務界相信，己之所欲，就是人之所欲，因此任何人阻
擋了自己的想法，就變成不可理喻、罪無可赦的無知之徒。
於是，就算聯合國沒有承認沖之鳥是島嶼，但是日本自己立場已然吞噬了聯合國，進而堅
持，聯合國已承認了。聯合國是什麼？台灣是什麼？中國是什麼？作為思想家的日本，早
就透過非我、凝想、模仿過程，掌握了某種精髓，如此抹煞了人我分際，一個滑溜，就把
聯合國想成理所當然接受沖之鳥為島嶼，台灣等而下之的淪為無知之徒了。好在新政府將
配合日本，或可洗刷台灣無知的形象。
http://udn.com/news/story/7339/1665182
張善政不向日本霸權低頭 出動海軍護漁 捍衛台灣主權
民進黨口口聲聲愛台灣 卻連譴責日本惡行都不敢