※ 引述《ntupeter (ntu dove)》之銘言：
: 到現在已經修了一個半學期的張亞中教授的<國際關係>課，雖說兩岸議題並非他的課程主要內容，但偶爾也會在課堂中談論他的想法。
請問張亞中老師有教兩德模式與兩韓模式嗎？
: 眾所周知的他並不是一位在PTT上受歡迎的人物，主要是因為他常常在中時發表許多讓人認為很<統>的言論，以及激烈反對李登輝與陳水扁的言行舉止等。
: 至於就我個人而言，基本上除了他過度大中華文化本位的一些思想(這方面與政治無關)我很不以為然外，其實我認為他關於兩岸的一些論點，我覺得有一些可以思考之處。
"大"中華文化是社會主義者虛構的名詞，
中華文化或中國傳統文化是一般人常說的名詞。
社會主義者先消滅儒家思想，
再抹黑支持中國民國的人民，
讓反對中華民國的人民認為中華文化等於大中華文化：霸權、帝國主義。
: 首先他說過：對於兩岸的未來，只在統、獨、或維持現狀三件事中打轉是愚蠢的行為。
海峽兩岸的政治哲學差異，不是統、獨或維持現狀，
而是如同日本在明治維新時代的政治辯論：
日本應該信仰基督教、儒教、佛教或社會主義(進化論)。
: 他在課堂上常常否認他是統派，他曾多次明確表示反對台灣成為中共一部份，即便是像香港那樣一國兩制他也拒絕。
他的意思是民主共和才是中華民國的理性制度，但是這個意思常被記者誤解。
記者誤認為他在說政治制度的外表，
而他想說的是政治制度的內涵，就是我國的立憲思想：自由、平等、博愛。
: 張亞中教授是一位研究歐盟的學者，對於歐盟極度推崇，主要是基於以下
: 1. 締造了歐洲的和平及戰後的經濟復甦，此事眾所周知不必細表。
: 2. 最關鍵的地方是為了思考如何消弭紛爭，歐洲創立了一種有別於傳統中央集權、聯邦
: 、邦聯的國家型態，以及鬆散的聯合國型態，而是建立一種超國家的體系，整合歐洲
: 各大國，在一些領域上統一對外代表歐洲，但更多的是各種主權國家的自主(比如說前
: 身煤鋼共同體就是統一由歐洲管理軍火原料，而非各國管理)，另外也能夠讓歐洲小國
: 能夠有平等的組織平台，比如主席由成員國輪值等。
我國新聞媒體報導歐盟新聞時，很少報導土耳其加入歐盟前所做的改善政策。
聖經是歐盟政治菁英的信仰，所以土耳其加入歐盟前，
開始允許土耳其人民研究聖經、信仰上帝。
羅馬大公教會(俗稱梵諦岡)也與土耳其的伊斯蘭教保持交流，
以理性討論化解世俗人民對基督教與伊斯蘭教的誤解。
政治不是只看制度的外表，必須有理性的內涵，才能讓人民有幸福平安。
希望張亞中老師多討論我國從五四運動以來，
各政黨選擇儒教、佛教、基督教或社會主義的思想差異，
以及因為這些差異所產生的流血衝突。
這些政治哲學差異所產生的衝突，
後來變成社會主義者引起的土地改革，並殺死80萬以上的人民。
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