※ 引述《Kbart (凱巴特)》之銘言：
: 司法問題可以說今日日本，明日臺灣
: 並不是說日本司法比較進步，而是日本司法亂象比臺灣嚴重
: 歸根究柢仍然是廢死問題
: 日本大約在十年前廢死聯盟崛起強硬的推動廢死
: （比臺灣還要強硬）
: 同時也是在這個年代出現該判死不判死的判例
: 那如果被害人不滿加害人未判死而殺加害人呢？
: 歐美國家不太會給這種被害人重判，甚至可能從輕量刑
: 臺灣目前鮮少有這類的判例
: 但是日本......
: 山形縣一家三口殺傷事件（2006年）
: 兇手行兇是為了報復幼年被死者長期性侵害
: 這類的案例在臺灣了不起判到15年
: （因為有殺到死者父母會判重一點，但不至於判到無期徒刑）
: 但是日本法院的審判結果，卻是無期徒刑！
: （而且檢察官是直接求處死刑，中間完全不探討兇手可否教化）
: 日本司法從十年前開始，以死刑來威脅被害人強行將仇恨吞下
: 死亡筆記本可能就是在這樣的環境下創作出來的
: 日本司法已經出現鄉民最擔心的結果：
: 死者家屬報仇殺害兇手，法院竟判死！
: 今日日本，明日臺灣
: 不免擔心臺灣司法的未來會不會走入日本司法的後塵......
日本跟台灣的國情不同，
廢死這種東西對東方人來說接受度沒那麼高，
有歷史文化因素，
不像歐美廢死後沒什麼大事，
日本廢死後可能是因為太快，
造成嚴重社會矛盾，再加上日本一些廢死豬的隊友，
給社會觀感不佳，民間已經吹起報仇的思想，
神犬在世大丈夫這漫畫有講述這部分社會現象的章節。
日本司法重判是為了壓制開始膨脹殺人報仇不違反道德的社會風氣，
不重判，政府害怕這種事會最後發展成冤冤相報，
無法收拾進而社會大亂，
可是對報仇者來說，殺人無死不是本來就是日本政策？
報仇者只是反過來利用這點而已，
嚴格上來說這問題也是日本政府自找。