Re: [討論] 我反文言文、我拒放端午

作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席)   2018-06-16 04:23:47
※ 引述《a874622 (流浪者)》之銘言:
: ※ 引述《plutox (網路上的芳鄰)》之銘言:
: : 嗨
: : 我是對岸文化滅絕拹會(台灣分會)的一員,
: : 我恨文言文,
: : 支持文言文減少慎至從台灣消失,
: : 對岸文化陳舊于腐,
: : 儒道墨法名陰陽縱橫雜農小說毀我輩三關,
: : 現在我發起「我反文言文、我距放端午活動」
: : 邀請厭惡對岸文化的人共相勝舉,
: : 拒絕記念對岸文化的假期,
: : 有志之士在端午節自主上班一天,
: : 以端正是聽。
: : 歡迎基督教信仰同胞加入(拒屈原自殺水鬼),
: : 覺青們給我彈出來。
通篇是廢文,而且沒有重點
: 雖然反串的很不專業,但文言文議題還是重申一下立場
: 台灣學校教育裡,白話文和言文哪個教材份量重、時數多還需要還要爭論嗎?
: 除了高中國文這一門課程文言文佔50%以外,所有科目的作業報告、課堂討論、
: 教材編寫與教師傳授,白話文教育都佔有絕對壓倒性的時數與份量。
: 單單國文一科來看 國中高中國文加起來大約180課,
: 100年歷史的白話新文學作品明明就佔了將近120課,
: 3000年歷史的古典文學作品約佔60課,文言文哪有獲勝 ?
: 是誰把他們對立起來 ?
你這段就是質疑說為什麼文言文和白話文對立的議題
用的理由是;
1.文言文和白話文的歷史長短不同
2.文言文的比例只有佔三分之一
這裡我的點評是;
先假設你的資料是正確的好了
你也沒論述教授文言文的必要性在哪裡的問題
這個問題沒講,之後論述比例多少都是假的
我直接在這段畫個大叉叉就好了
再來是若是你認為文言文和白話文對立是假議題,
那你也要論述說白話文和文言文差別在哪裡,以至於那是假議題
這裡也沒講到
我直接在你的這段標題畫個大叉叉就好了
: 國語文課是教「中文」,到了高中階段進入古典文學的範疇是很正常的。
: 你去一個地方旅遊留學,剛開始瀏覽自然風光、都市景觀、美食小吃,待久了總是要
: 了解一點這個地方的文化淵源。國小、國中學了9年的白話中文,
: 高中課程概略瀏覽一下三千年中文的演變,欣賞選讀一下各時期名家作品本就是再
: 自然不過了,況且白話文學作品依然占有一半份量。
點評;
1.為什麼教中文可以推論到高中階段進入古典文學的範疇是很正常的?
沒解釋,直接畫大叉叉
2.綜觀文言文選材方面,跟台灣有關的只有少數一兩篇,其他的全部是中國的歷史地理
若按照你這裡的推論
難道每個人都要去中國旅遊嗎? 去中國旅遊是義務嗎?
若是的話你要出機票錢和旅遊費用嗎?
再者就算去中國都市遊玩當觀光客好了,有必要學習他們的歷史地理嗎?
我想你去美國或日本玩都不會這麼勤勞花十幾二十年的時間學習他們的古典文學吧
這種推論直接畫大叉叉
3.白話文學比重直接畫大叉叉,這段是廢文
: 台灣本土作家向陽、鍾鐵民、劉克襄、亞榮隆撒可努、廖鴻基.......
: 的作品從國小教材就很普遍了,中學120課白話文還不夠安排台灣本土作品麼?
: 砍掉梁啟超、胡適、朱自清、徐志摩尚未成熟的白話廢文也就算了,
: 這135位本土作家作品的八字到底是多重 ?
: 哪來的自信認為他們的作品能取代 左丘明、屈原、司馬遷、諸葛亮、 曹操、
: 李白、杜甫、韓愈、李後主、蘇東坡、羅貫中、施耐庵、曹雪芹..........
: 在中文發展史上的地位?
若按照這種推論幹嘛不直接讀易經? 幹嘛不直接讀四書五經? 幹嘛不直接讀孔孟老莊?
幹嘛不讀九流十家?
讀左傳,屈原,司馬遷等等......的幹嘛?
不是越早的,年代越久的經典越好嗎?
左傳,屈原,司馬遷等等......有易經,孔孟老莊,九流十家,四書五經來的早嗎?
若沒有的話為什麼要讀?
點評;
這段推論的部分打個大叉叉
: 本土作家連署聲明與國際接軌更好笑,比較一下王德威、
: 孫康宜發起的連署,到底是《劍橋中國文學史》主編孫康宜、
: 克魯格獎得主余英時、把現代華文推廣到哈佛大學的王德威比較能跟世界接軌,
: 廢物政府甚麼都搞不起來,搞這種剷除○○○,打倒○○○的遊戲最在行。
: 就像中東問題不能只看問題的表面,
: 甚麼文白之爭,內裡都是意識形態的鬥爭,
有誰支持什麼的,用這個當作論證基礎嗎?
點評;
前面的問題沒處理,現在跳到有誰支持什麼的,然後結論是意識形態鬥爭
這裡分成三個部分
1.前面的問題沒處理;這整段可以畫個叉叉
2.有誰支持什麼的;這不是論證的理由,整段可以畫個叉叉
3.意識形態鬥爭;什麼的意識形態,怎麼的鬥爭,怎麼樣分析意識形態,
鬥爭的結果又是什麼也沒分析
整句話是空的,但你是用這個支持前面的論述
也就是整段畫個叉叉
點評的結論;整段畫個大大的叉叉
: 日本中學國語文課本:
: https://read01.com/zh-tw/xOBmQ8.html#.WbhWdPmGN6r
: 上次會議雖然文言文調降派失敗
: 但教育部和民進黨高層積極運作翻案
: 最後結局一定會被砍
: 請有氣質的女孩們支持高中國文保留至少30篇 經典文言文
: 一學期5篇文言文10篇白話文 實在不算多啦!
: 1.師說(聞道有先後 術業有專攻 傳道授業解惑也 )
: 2.典論論文(文人相輕自古皆然 文章者經國之大業 不朽之盛事 )
: 3.六國論或過秦論 (仁義之不施 攻守之勢異也 )
: 4.縱囚論 (上下交相賊)
: 5.贈衛八處士 長干行 (今夕是何夕 共此燈燭光的青梅竹馬)
: 6.諫逐客書 (泰山不辭土壤故能成其大 河海不擇細流故能就其深)
: 7.出師表 (鞠躬盡瘁 死而後已 臨表涕泣 不知所云)
: 9.陳情表 (臣無祖母無以致今日 祖母無臣無以終餘年)
: 10台灣通史序 (婆娑之洋 美麗之島 我先王先民之景命 實式憑之)
: 11.原君(敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 供我一人淫樂)
: 12.留侯論 (匹夫之勇 拔劍而起挺身而鬥)
: 14國殤 (操吳戈兮披犀甲 子魂魄兮為鬼雄)
: 15.李將軍列傳 (桃李不言 下自成蹊)
: 16.與陳伯之書 (暮春三月 江南草長 雜花生樹 群英亂飛)
: 17琵琶行 短歌行 ( 大珠小珠落玉盤 對酒當歌人生幾何)
: 18.長恨歌 (在天願為比翼鳥 此恨綿綿無絕期)
: 19討武曌檄 (入門見嫉,蛾眉不肯讓人;掩袖工讒,狐媚偏能惑主)
: 20.赤壁賦 (桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮余懷,望美人兮天一方)
: 21.岳陽樓記 (先天下之憂而憂,後天下之樂而樂)
: 22.桃花源記(阡陌交通,雞犬相聞)
: 23馮諼客孟嘗君(狡兔有三窟)
: 24.滕王閣序(落霞與孤鶩齊飛 秋水共長天一色)
: 25.鴻門宴 (項莊舞劍意在沛公 尿遁始祖)
: 26.柳宗言寓言選(黔驢技窮)
: 27.黃州快哉亭記 (千里快哉風 )
: 28.春夜宴桃李園序 (浮生若夢 為歡幾何)
: 29.念奴嬌 水調歌頭 (大江東去 明月幾時有)
: 30.莊子秋水篇 (井底之蛙 夏蟲不可語冰)
這段一樣,同上段的問題,整段畫個大大的叉叉
若你是寫通識報告被我改到的話,可能這篇會是零分喔
作者: a874622 (流浪者)   2018-06-16 05:03:00
連日治時代台灣哲學家都可吹成勝過杜維明牟宗三的人我會在乎你的意見? 自己去查東京大學2016年語文入學試題日本古文1/4 中國文言文1/4 日本現代文學1/2還有今年8月杜維明要在北大辦世界哲學大會 哲學大師雲集稱杜維明比不上洪裕宏的到時就可在世界哲學盛會上讓我看看看台灣哲學大師壓過學術主任委員與第二高票執委杜維明的台灣哲學風采當然跟有台灣價值研討會相比 杜維明辦的世界哲學大會只是個 NGO 不是嗎 有台灣價值的研討會比他尊貴重要多了日本東京大學文言文竟保留1/2 其中一半還是中國古文 也是個落伍的學校 日本課本古漢文保留比台灣想留得多 勢必要落伍囉
作者: caelum (楊威利)   2018-06-16 05:32:00
東京大學想必沒有日本價值,必為日本吱吱祖國人民唾棄。
作者: houseguy   2018-06-16 05:41:00
文化台獨此風不可長...對不起列祖列宗..要務實一點 好亂
作者: a874622 (流浪者)   2018-06-16 05:45:00
東京大學 早稻田大學 東北大學 語文試題比例都一樣某些人只要台灣價值上腦就開始胡謅 連世界哲學大會也就是個比不上台灣價值研討會的NGO 台灣辦一個有何難!! 呵呵
作者: hoos891405 (我也許把你忘記)   2018-06-16 06:07:00
以前中國搞文革,導致上一代台灣人文文史相關工作者平均素質比較好,現在台灣已經不行了
作者: houseguy   2018-06-16 06:29:00
抱中華文化才是死路一條..剩下的活路是被統..劇本這樣走

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