1.轉錄標題︰
自由共和國》李筱峰／從詹德坤到王炳忠
1.轉錄網址︰
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1209700
2.轉錄來源︰
自由時報
3.轉錄內容︰
台灣歷史上外來政權輪番更迭，每一個外來政權，都有一些作踐自己的本地人為他們效忠
。他們雖處不同時代，但發揮的奴性則無二致。這些效忠外來政權的人，除了一多人是基
於投機牟利的動機之外，有許多人則是受外來政權的奴化教育的影響。遠的不說，就舉日
治時代到國民黨時代來看。
一九三五年（日本昭和十年）四月台灣中部地方發生大地震，有一位名叫詹德坤的公學校
學生，被崩落的土角牆壓中身體受重傷。他被送到醫療所救治時，仍堅持不使用自己的台
灣母語，他的理由是「日本人都是使用國語（日語），且學校也有教，因此無論如何的不
自由，我還是要使用國語交流！」翌日凌晨詹德坤預感自己將不久於人世，於是告訴父親
，想看看導師，又說「父親，我想唱︿君が代﹀（日本的國歌）！」於是詹德坤深呼吸了
一下，便靜靜地哼唱起日本國歌，雖然聲音越唱越小，還是把整首歌唱完，而後去世。
以上這則所謂「愛國」故事，被日本殖民統治當局編入一九四二年四年級的「國語」課本
。可憐的詹德坤自己當了奴才不自知，還自以為「愛國」，那是日本「皇民化」教育洗腦
的結果。
從詹德坤讓我聯想到現在的王炳忠。王炳忠喜歡罵追求台灣獨立自主的人是「日本皇民」
，其實，以他的人格特質（personality）來看，如果他出生在日本時代，他可能會和詹
德坤一樣「愛國」，甘做忠誠的皇民，因為兩人的人格特質很像。
王炳忠是土生土長的台灣人，生於台南佳里，長於台北萬華。雖會講台語，但很少開口（
羞於啟齒？），他勤學一口京片子，講話必然捲舌裝腔，以示尊貴。為了「愛國」，喜歡
高唱「中華民國頌」，聲嘶力竭，顯然比詹德坤唱日本國歌帶勁多多；雖然荒腔走音，但
表達「愛國」之心，與詹德坤異曲同工。
詹德坤是日本「皇民化」教育洗腦下的產物，王炳忠顯然也是中國國民黨「黨國教育」洗
腦的結果。日本的「皇民化教育」與中國國民黨的「黨國教育」也是異曲同工，本質無異
，都是以「國家主義」、「民族主義」、「集體主義」為基礎，沒有民主、自由、人權的
內涵。
王炳忠被起訴後，反嗆說：「我身為中華兒女，不隨著台獨份子數典忘祖，做一個堂堂正
正的中國人，何罪之有？」他經常用「數典忘祖」的帽子來汙衊台獨人士，他不知道我這
個台獨教授，在「台灣文化史」的課上經常要學生找出自己至少五代的祖先（包括父系母
系都要），做出「祖譜」（不是男性中心的「族譜」）。王炳忠是台南佳里人，佳里過去
是平埔族西拉雅人蕭壠社所在地，他有無平埔族血統？他顯然不在乎，只在乎「中華民族
」。
他建立一個所謂「抗獨史陣線」，說要批判我們台獨學者的「皇民史觀」。還特別點名要
批判我。他竟然不知道我第一本台灣史的著作，是書寫抗日人物的傳—《台灣革命僧林秋
梧》，林秋梧是我的舅公，我很榮幸我有抗日的家族傳統。
這個受中國國民黨「黨國教育」洗腦的青年，在愛「中華民國」之後，也接著愛起「中華
人民共和國」，他認為兩者都一樣是中國。於此可見國民黨的民族主義教育對中國的貢獻
。
不過，王炳忠與詹德坤有相異之處，詹德坤純粹是「愛國」，但王炳忠除了「愛國」之外
，還「愛錢」—愛中國國台辦的錢。有了錢財和「中華民族主義」，他很直白地歌頌起專
制中國的制度。他更無法理解：台灣主權獨立是在維護民主自由人權的價值。
4.附註、心得、想法︰
外來政權底下的人的悲哀
中國人永遠不懂
給殖民個300年才知悔悟

台灣歷史上憲法上就是屬於中國的一部分，猴子不樂意可以舉家新南向

看到父系母系祖譜那段我笑噴了wwwww

1648:台灣歷史上憲法上就是屬於荷蘭的一部分1938:台灣歷史上憲法上就是屬於日本的一部分2018:

我有次發神經問我媽那邊的，結果上查三代有名字特別怪的

首先中國統治的時間最久，再來吱吱要不要乾脆追溯到自己祖先還在中國被人幹的時候啊？

我就直接跟我媽說，嘿，我們有平埔族血統耶

sor 這裏沒有吱吱 我不反對你的政治意圖 但請不要拿歷史來當藉口

我媽冷冷回我，沒領政府錢又當蕃仔，是有這麼高興嗎*番仔

況且我自己就是東北外省後代 滿人什麼時候開始幹漢人倒是一個好問題

原來是吱那人，那你亂啥亂

在言論自由的國家我是不能講話膩 你住隻那？

王定宇段宜康，台灣不缺吱那後代搗亂啦

台灣從不屬於中國ROC的憲法不是台灣的憲法，無權定義台灣的主權

台灣現在的確很多隻那後代搗亂 之前才抓一個

台灣有一大堆倭奴三腳仔的後代 還有倭寇和台灣生的雜種