民進黨的反核矛盾- 中時電子報
https://www.chinatimes.com/newspapers/20180920000780-260109
陳永峰
對日本而言，核能政策是包裝在「小政治」裡面的「大政治」。在日本，反核幾乎等於反
美。退休的日本外務情報文官孫崎享在其所著《戰後日美同盟真相》一書中說出戰後日本
政治史的鐵則：「反美或追求對美自主的政權，必然短命」。
這也正是為何理應追求國土永續保存的右派保守政權，特別是強調「找回美麗日本」的安
倍晉三，在311核災後日本民意一片反核的浪潮中，依然堅持重啟核電的根本原因。
民進黨的黨名雖然有「進步」二字，但她到底是進步左派還是保守右派，實在很難判斷。
戰後日本左派思想界長期存在「核能推進論」的系譜，最著名的當然就是2012年去世的思
想家吉本隆明。311核災之後《日本經濟新聞》刊出吉本的專訪，他在訪問中明言：「廢
核，此一選項不存在。已經被人類拿到手的科技文明不會後退，也不可能後退。因為廢核
和廢人（現代社會），在文明史上是同一件事。如果把大膽走進危險境地的科學當成人類
的原罪的話，我們除了集結更多科學家以及現場工程人員的智慧，投入更多政府預算與企
業成本，創造更完美的防禦措施之外，別無他法。」
也就是說對於左派原理主義者而言，「進步」與「原罪」是核能問題的兩大面向，既然認
定「進步」是人類無可抑制的普遍衝動，此一衝動的存在本身既是人類進步的原動力，同
時也是「原罪」。這在非一神教的相對世界中，幾乎無從理解。而將核能危險性的阻絕寄
望於「更」完美的防禦措施，自然是依存於科學與知識「無謬」的理性主義之上，事實上
，強力現出文明社會非得與進步主義共存的宿命。
在無神且無左無右的台灣，核能問題難以討論，無可避免地逸脫於科技文明史之外，除了
政治化之外無所立足。所以，看似站在進步立場的民主「進步」黨，無厘頭地反核；看似
站在保守立場的國民黨也只能非常「現世」型地把核能當成低階的電力供給、電價高低等
經濟開發問題，或稍微上升一點的環境保存問題處理，從來沒有能力說明保守派對於理性
萬能的懷疑。
例如，從2015年前後開始，日企東芝因為在美國的核電投資失敗以及連續性的財報作假，
引爆企業存續危機。但是，東芝是日美核能行政的附著物，所以為了讓東芝迴避《公司更
生法》的適用，日本政府和大銀行可是使出了渾身解數。也就是說，東芝不能倒，不是因
為東芝這件公司的規模或重要性，而是因為東芝是日美核能科技合作的代表企業，以日本
經產省的層級而言，完全沒有膽量讓《日美原子能地位協定》發生破綻。
所以，民主進步黨既要親美，又要反核；既要親日，又無力面對核食。不用懷疑，這樣的
政黨，當然進不了步啊！
（作者為東海大學日本區域研究中心主任）