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柯文哲要把什麼樣的中華文化當作重要資產？
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今年的928教師節，台北市長柯文哲在上任後二度參與祭孔大典，並在致詞時表示，「要
把中華文化當作重要資產」，在這層基礎上，發揮台灣的軟實力，走向一個更民主自由、
開放多元的國家。
對筆者而言，中華文化是台灣多元文化的一部分，而中國在歷經文化大革命後，遭受一連
串批孔、破四舊等文化浩劫，而使台灣成為保存中華文化較完整的地方。儘管如此，在中
國近代史上，也不斷有有志之士對中國文化提出質疑或新的看法，例如魯迅、柏楊、胡適
、殷海光等都曾對中華文化有不一樣的見解及論述，這些觀點都在於提醒我們，是否應該
全數保留所謂的中華文化，並將其視為重要資產？或是應隨著時代演進而接受新思維與新
改變呢？
不可否認的是，傳統中華文化放眼當前，也未必能被當代社會照盤全收，即使有許多中華
文化的支持者認為，儒家文化是可以輝映千古，但其也面臨當代的諸多挑戰，例如過去女
子大多數不能受教育，強調有教無類的孔子未曾聽聞有收女弟子，也沒主張女性可以擁有
跟男性一樣權力。
類似女權不彰等不合時宜的舊俗，都與時代背景多少相關，這也讓筆者不得不思考，柯市
長想把什麼樣的中華文化當作重要文化資產呢？柯市長要保存的，或是他繼承的又是什麼
樣的中華文化？是適合當代的傳統，還是帝王思想的傳統文化？以下我將以這幾年對柯市
長的觀察，試著分析他所繼承的，到底是什麼樣的中華文化。
柯文哲懂儒家在台北城的文化嗎？
擔任祭孔典禮「正獻官」，自稱文化上中國人的柯市長真的懂儒家文化嗎？他愛護在台灣
的儒家文化嗎？這一點我並不認為。
首先由祭祀孔子的孔廟談起。孔廟最先是孔氏後裔及學生祭祀孔子的地方，有「家廟」的
特質，後因為漢高祖以「太牢」之禮祭祀，接著歷代皇帝開始追隨，漢武帝時獨尊儒術，
隋、唐之後皇帝甚至命令各行政區皆立孔廟，後代皇帝幾乎都是繼之，這也使孔廟具有「
官廟」特質，而非地方「家廟」。如今曲阜孔廟已經由小小的孔宅「家廟」變成了舉世聞
名的世界遺產，正式的名稱是「曲阜孔廟孔林孔府」，足見孔孟思想在國際上有一定地位
。
台北的孔廟最初並不在大龍峒，而是在今日北一女一帶，清光緒六年（西元1880年）知府
陳星聚築台北城後，在城內興建了文武廟，文廟就是孔廟，具官方色彩，不過隨著日軍進
城後，開始出現毀損。接著，西元1907年，日本人拆孔廟興建現代化的學校，導致台北城
內無孔廟，受傳統儒學教育者人心惶惶。此刻，北台灣曾經出過3個舉人，19個秀才的儒
商陳悅記家族毅然扛起傳承儒學的重任，他們在日本殖民政府統治的1925年，由當時家族
領導人陳培根率先捐獻田地二千多坪，結合鹿港辜家及各地仕紳財力，籌得五千坪土地作
為孔廟，這是台北現今保有孔廟及柯文哲可以舉辦祭孔大典的原因之一。
陳悅記家族影響了北台灣儒學，尤其是北台灣書院的興建多多少少都跟這家族有關，例如
學海書院、仰山書院、樹人書院……等，而老師府陳悅記也因其重要性，成為台灣第一批
私有古蹟。
在儒學日漸式微的時代，過去的台北市政府並不注重老師府陳悅記，因此台北市在馬、郝
時代發生了古蹟容積被遭政商掏空、古蹟文物失竊的慘案，經官司纏訟多年後，法院判決
陳悅記家族子孫陳應宗勝訴，可是柯市府，不願依照法院判決返還容積，這也是陳悅記古
厝無法進行修復的原因之一。柯文哲若真的愛護儒家文化，為何這樣對待台北儒家文化的
代表，大龍峒老師府呢？特別是孔廟至今都還祭祀著陳悅記家族的陳維英。
柯文哲的中華文化是哪樣中華文化？
儒家思想固然在近代遭受許多新思維的挑戰，筆者認為儒家仍有些思想適用當代社會，例
如孔子說「民無信不立」；孟子則提出「 民貴君輕」的觀念。
如以孔孟所提出的見解來檢驗柯市長，他上任至今是否遵守信用、主張誠信呢？他會強調
這是人民當家「 民貴市長輕」的社會嗎？他近四年來的執政表現，再再說明了答案顯然
是否定的。
光是文化政策方面，跳票的就有他過去選舉提出的，文化自治、文化夢工廠、台北市市民
文化宣言，南港瓶蓋工廠及嘉禾新村全區保留案、承諾i-voting卻黑箱任用倪重華為文化
局長案。此外，尚有花1.6億元整修卻無法如期開放的圓山坑道案、三井倉庫8月底試營運
延宕……等，這些都是柯市府所承諾卻做不到的，不過柯市長曾對此承諾跳票輕浮地表示
：「以前都說要反攻大陸，也沒有反攻大陸啊！」這種缺乏誠信的市長能會把儒家當成重
要文化財嗎？還是利用孔子、孟子來拉攏特定族群的選票呢？
而由文化部籌建及委託台北市政府執行的台北流行音樂中心，在郝龍斌政府時期預計是
2016年完工，柯文哲上台依舊跳票，延期到2018年6月，不過6月老早過完了，台北流行音
樂中心依舊還沒完工，柯式政績儼然是跳票保證；而即使完工了，這個拿著中央的資源做
所謂的門面計畫，又有什麼好往臉上貼金的？
至於孟子提出的「 民貴君輕」，我認為在當代的詮釋就是人民當家，尊重民眾意見，能
接受民眾批評，當然市長也就不能是威權的。可是2017年的白晝之夜，柯市長面對搶救俞
大維故居文資團體的陳情信，只說「這樣不會得到更多支持」；今年有媒體進行台北燈節
內幕調查，柯市長同樣對於監督市政的記者祭出封殺令，試問，這樣的市長能維護什麼善
良的中華文化嗎？2014年首度參選台北市長的柯文哲，那幅站在殷海光故居前的選舉文宣
，能像殷海光一樣，強調是什麼說什麼嗎？
柯文哲的身上的惡質文化
顯然柯文哲這位自稱文化中國人的市長，缺乏「善」的中華文化，不過傳統中國的壞文化
他幾乎都有。
如柯市長曾自喻為帝王雍正，自認真命天子，吹捧毛澤東，他利用「君君臣臣父父子子」
的那一套治理手法，要屬下對他盡忠聽話，可是他卻對屬下不仁，指蘇麗瓊無利可圖才離
職，難怪李文英形容他是：「人前握手，人後下毒手」。
而在文資政策上，柯文哲的第一個任期對待文資的粗暴態度，以及對守護文資的市民扣上
「文化恐怖份子」的大帽，簡直與文革時期的紅衛兵相去不遠。這幾年，許多具文資價值
的建築遭拆除，而異地重組的「樣品屋」新北投車站、搬移51公尺的三井倉庫倒是令柯市
長滿面春風、好是得意。以開發之名，行破壞之實，追求效率主義，這也無怪乎他吹捧批
孔揚秦的毛澤東。
而文化界需要擔心柯文哲把什麼樣的中華文化當作重要資產嗎？其實也無須擔心，畢竟四
年前柯市長說要繼承蔣渭水遺志，但至今還是沒做到；又在蔡瑞月逝世十周年的紀念場合
發言表示：「盡最大力量保存本土文化」，如今本土文化在台北市幾乎難以喘息。
奉勸這位接近60歲的柯文哲阿北，「查埔郎千萬嘸通剩一支嘴」。他在意的也只有年底的
選舉，不在乎保存任何文化。
4.附註、心得、想法︰
醬缸裡的文化何須留?