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盧斯達：台灣不會是中國的終點
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「中國人」多數認為中國人或中國文明是愛好和平的，這種「我巍巍中華」式的自我美化
，大概是很多文明都有的，但中華文明的早熟之處，在於在極早的時候就發明了帝國主義
。他們用「統一」來文飾侵略、用「統一」做開戰藉口，並結合天下（帝國）無邊界、王
者「一」天下即「最高政治」的神聖敘事，製造了世界上其中一個最早的大帝國。
歐洲人還要在一神教落地生根之後，才有Christendom或哈里發國的想像，再之後才有打
著傳福音的名義殖民其他人種。在這方面，中國文明確有其超前之處。
所以結論是「中國人」很好戰？事實又有另一面，「中國人」其實又很愛好和平。即使是
中台之間的爾愚我詐，談的還是「和平」。
台灣政客用「簽不簽和平協議」這個話題愚人愚己，中國方面則用「和平」來恫嚇人。習
近平在自己版本的《告台灣同胞書》說：「和平統一之後，台灣將永保太平，台灣同胞的
生活福祉會更好，在國際上腰桿會更硬」；很多中國的支持者也搖旗吶喊，說和平很好，
難道你不要和平嗎？要和平就要統一，這是中國的Agenda Setting，就像香港電影的黑社
會來亂之前，總是自稱「我是良好市民，大家斯文人……」，新年時在店家門口放一盤吉
，貌似祝福你「平安大吉」，但其實是收保護費。付了保護費之後的平安是否真平安呢？
被脅迫下成為家畜的和平是不是真和平呢？
事實上中國文明千頭萬緒，終走向了大一統狂迷，與大家普遍「渴求和平」的心態，也脫
不了關係。今日台灣和其他中國周邊地區政體遇到的問題，也許在春秋戰國時期就已經演
過。他們認為「分裂」帶來戰爭，民不聊生，所以當時出現了一些世界主義者，認為君王
用某一套思想「一天下」，就能平息天下紛爭。不管是儒者的禮智仁政、重返封建，或脫
胎自儒家並吸取了道家某些部份的法家。
國際主義行動者
當然也有其他路線。墨家是國際主義行動者，他們想抵消國際衝突，但也有「尚同」這一
條；道家大體上反對儒家，認為它提倡的東西令世道尚智趨壞，中間的楊朱則是鑽研為我
之道，類似當代的「愛自己就是一切」的New Age人。楊子也尚公，但類似無政府主義，
與儒法不一樣。
以上是兩種人，一種是積極參與和希望影響高層政治的依循同一條「得君行道」的路徑；
其餘可歸類為古典的自由主義者，或在民間及國際間作工，或一心追求心性修養。老莊派
大體認為解決問題之道，在於人們應該絕聖棄義，返本歸根，回到不能以智力相競的太初
世界。或許多少有點理想主義，但「君主派」即儒法派，則提議由一個強而有力的獨裁者
吞噬天下，就可以將爭議減到最少。即使是同情地理解，他們的方案也是期望仁慈的獨裁
者。
不過由於要避免有爭議，所以不主張分權，權力集中是消除戰爭的政治原理。至於獨裁者
不仁慈的話該當如何，古典學者是沒有解的，或訴諸於君王自我修養的道德勸說、或提出
失德者將失去天命的政治神學，或者去到孟子的「未聞弒君」的平民革命論。然而易姓革
命一旦出現，得君行道派就失去了君，失去了所有論述的基礎，所以其無解則多數語焉不
詳。
「大戰爭」在後來的書寫中，用以佐證一種扭曲的和平觀：大獨裁者是和平的根源，反對
大獨裁者即是反對和平。「和平」作為抽象概念，被綑綁在一個君主手中。而這君主的人
選，又是絕對實力主義的。純粹誰人武力最強，事後就得到文飾的「天命」，被視為「大
和平」的希望，打到所有諸侯都投降了，終極和平就會降臨。
這種扭曲的「大和平觀」，隨著「大戰爭」散播。中原的帝王將相乃至士農工商，某程度
上都是極端沙漠宗教的聖戰士。這一刻的戰爭和慘無人道的屠殺，都是哈米吉多頓
(Armageddon)大戰，是必要的，甚至要主動引發的。只有跨過去，就會有新天新地，爾國
降臨。
台灣不開城便是戰爭源頭
一海之隔，看著中國和台灣的互動，看著中國及其台灣內應侃侃而談「和平統一」，大概
就是這種歷史幽靈的延續。他們認為台灣不開城，就是大君主旁邊有一個諸侯，便是戰爭
的源頭；反對中國擴張的人，會被說成挑釁情勢，令「兩岸」形勢緊張。這就是將十幾億
（中國與台灣）人的福祉和安危，抽象化為一個文明進程。而中國文明的歷史進程被定義
為不斷的擴張和同化，以同質性保障「和平」。
然而秦始皇「一天下」以後，沒有帶來儒生想像的和平及大同世界，秦始皇的勝利滋長了
更大的野心。之後他派兵攻打百越，那百越本來不是「中華」的一部份，那是一場種族層
殺，類似哥倫布發現美洲之後的事。
所以台灣不會是中國的終點，之後他們會將「統一」的符咒扔向中亞、俄羅斯、南海，然
後向他們推銷，「統一」在這個體制之下，才能保障區域的「和平」。大家被迫或自願將
權力上繳給秦始皇之後，不只沒有和平，而且壓迫加大了、更無處可逃，導致下一輪爆發
的內戰更加血腥，更加席捲一切。統一不只沒有帶來和平，還只是為下一輪更大規模的戰
爭儲了氣。
明末大儒黃宗羲作《明夷待訪錄》，談君主專制，斥責諸皇帝「使天下之人不敢自私，不
敢自利，以我之大私為天下之大公」，便是相約的原理。中原人將各種權利層層往上貢，
由一個寡頭控制軍隊和權力，「天下」變成「國家」，就認為可以帶來和平，使整個文明
發展變成一個劣質同化的過程。
事後孔明，最後逃離這個體系自成國家的，看來才有一線新機。日本、越南、支那半島、
東南亞，都是各自土化；香港和台灣都有各自的意外，寫下不一樣的歷史，得以各自發展
菱角，成為發達地區。
之後內陸發展起來，有了吸力，外面為了迎合裡面，文化、經濟、人口互相接通之後，就
一定程度同化了，也劣化而失去自己的特色。
養出了納粹德國
「和平統一」及「和平協議」，背後隱藏著春秋戰國的大戰爭的歷史幽靈，因為害怕小戰
爭，而上貢權力和委協，最終醞釀出更大的戰爭，在歷史上並不少見。歐洲綏靖納粹德國
、歐美綏靖日本，大戰爭之後，殘破的歐洲想合成一個共同體，但防務卻要依賴美國。最
終歐洲之中的強國，例如德國，內心反對美國的霸權，但軍事上要靠美國的保護傘，這一
切是怎樣開始的呢？那就是始於很久以前歐洲各國厭戰，捨難取易太久，養出了納粹德國
，終於把歐洲自己打爆了，美國順理成章成為全球霸權，世界的形勢變得更一面倒。個人
、小團體更受宰割。
帝國式的和平，總是糖衣毒藥。對之旗搖吶喊的是求一時利益的政客，能夠帶領人民明辯
是非利害的，才是「中國世紀」需要的政治家。
4.附註、心得、想法︰
世界
寵壞了
這個
費拉巨嬰組成的國家
直到牠們
破壞世界殆盡之前
必須
先予剿滅