作者 TED781120 (蒼夜歌) 看板 C_Chat
標題 Re: [閒聊] 鄭成功為什麼被當作英雄？
時間 Sat Apr 6 21:18:25 2019
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首先跑來C洽開頭就是黨國云云，我喜歡。
在討論誰是不是英雄之前，我們應該先問，什麼是英雄？
進行屠殺就不是英雄嗎？
中文的「英雄」一詞最早出於三國魏時的《人物誌》：
「聰明秀出謂之『英』，膽力過人謂之『雄』。」
意思就是英雄兩字是稱讚一個人智勇雙全，並不是指一個人品格沒有瑕疵，
項羽、白起等英雄殺人以十萬計，也沒有不被稱為英雄。
西方的Hero亦是，未必指一個人人格高尚，
神話中的海克力斯人品很好嗎？庫夫林人品很好嗎？未必吧，
一個強盜事蹟一大把，一個好色嗜殺，
但他們仍是Hero，因為Hero指一個人具有超出常人的能力，
並不需要他們是什麼台灣人格者、受難者。
以侵略者來指一個人是不是英雄也很可笑，
亞歷山大大帝是不是英雄？是，
他侵略了多少地方？不用多說吧，
鐵木真是不是英雄？是，
死在蒙古鐵蹄下的人難道少了？
會對「英雄」加上人格高尚的幻想，
只是因為英雄常常擔任傳奇故事的主角，有時有行俠仗義的事蹟而已，
這點在近代尤其因為ACG常常把英雄加上人格高尚的定義，更容易讓人混淆。
但「英雄」，一開始不過就是在講一個強者。
回到鄭成功身上，
鄭成功的名號當然多少有政治宣傳的意義在，這是事實，
不過推到都是黨國就是扯太遠了，畢竟只是還存在反攻大陸幻想時的一個精神寄託而已。
鄭氏投降清朝後，鄭克塽請求遷墓，康熙親自下詔表示：
「朱成功係明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。」
還特地替他安排護送，風光大葬遷葬到固始（河南），
不過文化大革命時被砸了就是了。
清朝捧鄭成功基本上是有安撫明室遺臣的意思，將之視為忠義典範，
1874年牡丹社事件後，
那個歷史課本會提到的沈葆禎為了強化在台的治理，特別上書請光緒廣立延平郡王祠，
這邊的時間點很有意思，因為明鄭結束於1683年，
雖然康熙禮遇鄭氏，但清初還是禁止民間替鄭成功立廟，
但到了200年後，顯然在台灣的國姓爺信仰仍然壓不住，
不得不說明鄭時期造神手段一流，終於讓清廷覺得堵不如疏，
覺得要強化清廷的在台勢力需要扶植民間信仰，
加上鄭成功除了反清，還有「替漢人驅逐外族（荷蘭）」的功績可供清廷宣傳抗日，
台灣各種鄭成功廟才開始鼎盛起來（原本都是民間自己私建的草屋）。
沉還對聯曰：「缺憾還諸天地，是刱格完人。」
刱（創）格是指鄭成功開創中國治理台灣的局面，
講完人是怎麼捧的不用多說了吧，
不信的話自己去台南參觀一下就看到了。
同時日本人因為鄭成功有日本血統，捧鄭成功是強調日本殖民台灣的正統性，
因此日治時期日本甚至是非常鼓勵鄭成功信仰，
日治後期1934年日本統計全台灣共48座鄭成功廟，遍佈各地，連花蓮都有，
足見即使到了日治時期台灣漢人祭祀鄭成功仍然盛行，
這時離車輪黨來台還有10年。
到車輪黨時期又因為蔣介石自比鄭氏（把自己比為失敗者也蠻好笑的），
所以幹出把日本人在延平郡王祠前加蓋的鳥居拆掉掛上車輪黨徽的事來，
國姓爺信仰在台灣是經歷鄭、清、日、國四代造神而來，並不是僅僅一代的結果。
鄭成功在台灣的定位也就隨時代轉變，
明鄭時期的神化，清代為國驅逐外族的忠臣，
日治時視為開拓台灣的先鋒，車輪黨時期自比的民族英雄，
無論這背後有多少政治計算，如果這個人物在歷史功績上不夠突出就沒有意義。
鄭成功是不是英雄，當然是。
只是不是你幻想中漫畫電影中那個英雄的樣子而已。