※ 引述《vikk33 (vikk33)》之銘言：
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: 「漢文化圈」就是「中國的」，這種看法不但錯誤，而且有害
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: 黎蝸藤
: 日本告別平成年代，進入令和年代。據日本官方解釋，新年號「令和」取自日本現存最
古
: 老詩集《萬葉集》（收集自4－8世紀的日本詩歌集）卷五，〈梅花歌卅二首・並序〉中
，
: 「初春令月、氣淑風和、梅披鏡前之粉、蘭薰珮後之香」的句子。它也是第一個取自日
本
: 古書而非中國古籍的年號。這引起了一些中國傳媒和網民的「酸溜溜」。《環球時報》
發
: 文一篇〈日本新年號「令和」無法抹去中國痕跡〉，論證在東漢朝的張衡的〈歸田賦〉
中
: ，就能找到「仲春令月，時和氣清」的句子。
: 其實，凡是與漢字有關的事物，沒有不和「漢文化圈」相連的，特別是各國古代文學創
作
: ，也大都能在漢人經典中找到源頭。從來沒有人不認為，以漢字命名的日本的年號，會
與
: 漢字文化毫無關係。更進一步，年號這個東西就是漢人的發明。現在只有日本還在沿用
年
: 號，以漢人為主體的中華人民共和國倒是一早就廢除了。
: 然而，在諸如《環球時報》等一些中華人民共和國的民族主義分子看來，「漢文化圈」
就
: 是「中國的」。於是，凡是「漢字」就「無法抹去中國痕跡。」這種看法不但錯誤，而
且
: 有害。
: 日本文化與「漢文化」緊密相連。日本一直被國際學術界認為是「東亞文化圈」（East
: Asia cultural sphere）的一部分。這個文化圈以前被稱為「漢文化圈」（Sinosphere
）
: ，又有稱之為「中華文化圈」。它主要包括在歷史上長期使用漢字的地區：「漢地」、
朝
: 鮮、日本、琉球、越南等地區。
: 其中「漢地」是漢文化圈的發源地，自不用多說。朝鮮、日本、越南、琉球等都相當主
動
: 地接受漢文化，特別是文字。朝鮮半島在漢代就一度被漢朝佔領，以後在朝鮮半島北部
和
: 滿洲大部分地區立國的高句麗也沿用漢字。朝鮮半島南部的新羅和百濟也在三國時代（
: 427－660年）引入漢字。日本在大化革新（645年）之後全面學習唐朝文化，包括漢字
。
: 越南（北部）在公元968年丁朝建立前長期是中原王朝的一部分，獨立後繼續沿用漢字
。
: 琉球在明朝之後成為藩屬國，從此也用漢字文化。這些地區大量的古代書籍都是（主要
由
: ）漢字書寫的。
: 同時值得說明的是，在歷史上，現在疆域範圍内的「中國」和「漢文化圈」是兩個概念
，
: 北亞、新疆、西藏、青海這些地區有自己的文字和文化，在歷史上不屬於「漢文化圈」
。
: 西域「西夏」國屬於羌族的一支，用的是非漢字的方塊字。青海與西藏一帶的原主體民
族
: 藏人（也和羌人同源）用的是梵文體系的字母。北亞的蒙古用的是回鶻字母。新疆一帶
的
: 語言極為複雜更是複雜，現在的維吾爾人屬於突厥語族，歷史上用過好幾個系統的字母
，
: 但均不是方塊字，現在常見的「老維文」用的是阿拉伯字母體系。因此，在從文化學和
人
: 類學的角度看，它們都不屬於用方塊字的「漢文化圈」。
: 其他「漢文化圈」的周邊地區，也存在複雜的歷史。
: 滿洲地區（Manchuria）最早建立了高句麗和渤海國，它們都屬於漢文化圈。但後來契
丹
: 人（「東胡」族的一支，與蒙古人同源）、女真（金國，通古斯人的一支）、蒙古人和
滿
: 人（同樣是通古斯人的一支）相繼佔領了滿洲地區，滿洲地區「非漢文化圈化」。契丹
人
: 和女真（金國）人用方塊字，但不是漢字；蒙古人和滿州人都用回鶻字母，與漢字差距
更
: 大。滿洲地區在19世紀中後期，才隨著漢人移民的進入而被「漢化」為「漢文化圈」。
: 現在中華人民共和國的西南地區，歷史上的南紹和大理國，用的是一種叫「白文」（或
僰
: 文）的文字，屬於廣義上的印度文化圈，在被明朝征服之後，文字被銷毀失傳，此後才
算
: 納入「漢文化圈」。
: 臺灣歷史上是南島民族的地區。最早的文字系統反而是從西洋傳來的拉丁字母。直到鄭
成
: 功打跑荷蘭人政權之後，才有大批漢人移民，台灣才逐漸成為「漢文化圈」的一部分。
: 今天越南南部原為占城國，也是印度文化圈的一部分。在18世紀越南「南進運動」之後
，
: 才被越南兼併，變成「漢文化圈」的一部分。
: 今天日本的北海道，歷史上是愛努人的地區，17世紀之後才被日本征服，變為「漢文化
圈
: 」。日本長期不承認有「愛奴人」，但現在承認他們是另外的民族。
: 進入現代之後，「漢文化圈」既擴大，又縮小。一方面，從面積上說，是擴大了；隨著
中
: 華人民共和國的建立，「漢文化圈」被擴充到内蒙古，新疆、青海、西藏一帶。
: 但另一方面，從使用國家的多少來說，卻縮小了。越南和朝鮮都抛棄了漢字，越南轉用
拉
: 丁文，朝鮮轉用諺文。雖然它們還保留相當多的「漢文化圈」傳統，但不使用漢字後，
都
: 會逐漸異質化。現在真正大量經常使用漢字的，除了中國、香港、澳門和臺灣，就只有
日
: 本（此外還有以漢人移民為主體的新加坡，及漢人占不小份額的馬來西亞）。因此，「
漢
: 文化圈」的人民應該分外珍惜這種「漢文化圈」的「共同經歷」。
: 要珍惜這種「共同經歷」，就必須破除兩種心態：
: 一是「大中國意識」。現在擁有「漢地」的中華人民共和國希望把「漢文化」或「中華
文
: 化」發揚光大，首先破除那種「漢文化圈」等於「中國文化」的迷思。雖然「漢地」或
「
: 中華」（即中原地帶）是「漢文化圈」的發源地，雖然中華人民共和國擁有「漢地」，
中
: 華人民共和國的人大部分自稱「漢人」，但這不表明整個「漢文化圈」就是中華人民共
和
: 國一家所應該「霸佔」的。中華人民共和國要意識到和主動提倡，「中華文化」，不是
中
: 華人民共和國獨佔的文化，要擯棄那種「什麽都說成是中國的」的「文化沙文主義」。
: 網上流傳一句話，「隋唐在日本，宋朝在越南，明朝在朝鮮。」這句話雖然有所簡化，
但
: 基本反映了歷史事實。日本保留很多隋唐文化，越南保留很多宋朝文化，朝鮮保留很多
明
: 朝文化。當然，它們在各自發展中，在不斷發展自己的「漢文化」的同時，也融入其他
文
: 化，最終形成各自的獨特文化。這正如現在的中華人民共和國，也融入了包括馬克思主
義
: 的其他文化一樣。
: 因此，在一定程度上，中華人民共和國、日本、朝鮮、越南等都是「漢文化圈」的分支
。
: 在一些方面，它們甚至比現代中華人民共和國保留了更古老的傳統。它們之間的關係應
該
: 是平行的，而不應該有主次之分。
: 事實上，進入近代之後，日本的漢字文化深刻地影響清朝和中華民國乃至中華人民共和
國
: 。現在中華人民共和國使用的相當多現代社會和科學詞彙都是「和制漢語」。這是日本
對
: 「漢文化圈」的創造和巨大貢獻。即便在現代，日本漢語流行語也很多被直接搬入中文
應
: 用，比如「人氣」、「萌」等。
: 二是「去中國化」意識，這是對其他一些民族而言的。要認識到，一些文化如農曆新年
雖
: 然源於「漢地」，但已經滲入自己的文化根源中。不能因為它源於現在屬於中華人民共
和
: 國的「漢地」，就否認其是本民族的文化。這同樣也需要一種開放寬容的心態。
: 筆者曾寫道：每年在美國都有很多人都向我祝賀「中國新年快樂」。我每次都反復耐心
地
: 向他們解釋。這是農曆新年，中國過這個新年，但農曆新年不是光屬於中國的，它是東
亞
: 各民族的共同節日。儘管它起源於「漢地」，但隨著文化的散佈和各地文化的獨立發展
，
: 各國都為農曆新年加上了自己的特色，豐富了農曆新年的内涵。農曆新年已經不再是中
國
: 的特產，而是東亞各民族共同構建出來的屬於自己的節日。
: 中華人民共和國人不應該狹隘地把農曆新年看成是自己獨有的新年，而應該以更加寬容
開
: 放的心態，作為東亞民族的一份子，去歡慶這個屬於東亞人的節日。正如中華人民共和
國
: 人不必狹隘地認為大韓民國人「霸佔」了「中國的端午節」一樣，中華人民共和國人也
不
: 應該「霸佔」這個已經屬於整個東亞人民的節日。
: 願大東亞人民共勉。
: 4.附註、心得、想法︰
: 因為阿
: 這就證明了中國是一群
: 無以了解歷史的費拉
: 只有濃的令人作嘔的
: 攀親帶故鄉土情節延伸出來的情緒勒索跟人我不分
: 有何文明可言
: 早已成為蒙古女真鐵蹄之下的灰燼的
: 下一次
: 蒙面人與豐田皮卡帶來AK與古蘭經的輾壓
: 還不讓這點灰燼也走入歷史?
「漢族」和「中國人」本來就是兩種完全不同的概念。
一個是文化、血統，一個是國籍。
中國人是「中華人民共和國國民」。和民族無關。
以「漢化」的深淺來看，漢化最深的民族絕對是「漢字文化圈」的四個民族。
朝鮮族、越族、琉球族和大和族。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%BC%A2%E5%AD%97%E6%96%87%E5%8C%96%E5%9C%88
但絕大多數的朝鮮族、越族、琉球族和大和族人卻不是「中國人」。
反而很多非漢字文化圈的民族如：藏族、苗族、瑤族等絕大多數反而是「中國人」，
這些民族明顯「漢化」很淺。
是其他文化圈或自成體系的民族，但卻絕大多數是「中國人」。