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史明，從邊緣凝視帝國
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思想坦克
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史明（本名施朝暉，1918─2019）於10月13日的大遊行與追思會後正式與台灣社會告別。
他的離世不僅代表少數僅存的台灣文化抗日運動見證者的持續凋零、上個世紀一度張揚的
革命時代幾近告終以外，更意味著他所擁有的「解放區」經驗，可能也就隨之消散、為後
人所淡忘。即使對於當前廣泛受到「紅色滲透」的台灣來說，史明的生命故事既是提醒、
也是警鐘，是我們可以再進一步探索與辯證的歷史啟示。
近年廣受青年大眾推崇的史明，過去其實長時間都不在台灣獨立運動的主流系譜。不管是
1967年在日本成立獨立台灣會，乃至於1980年代持續到美國各大學夏令營、學生會演講，
甚至在1993年潛伏偷渡回到台灣以降，史明雖然一直為人所周知，卻也因為他的「紅色」
、「共產黨」、「左翼」、「地下工作」、「單線領導」等標籤，而被人抹上謎樣、不容
易親近的色彩。
也就是說，即使史明的《台灣人四百年史》漢文版於1980年代問世之後，便在台灣的社會
運動現場、異議份子之間廣為流傳；或者在他生涯的最後幾年伴隨著街頭的再次狂飆、本
土政權再次執政而屢屢受到關注，乍看似乎處於鎂光燈的焦點。我們還是得說：不管是過
去或者最近、海外還是島內，史明其實始終處在一個極為特殊、貌似高居神壇，其實更靠
近邊緣的位置。
從邊緣凝視帝國
史明在台獨運動的邊緣位置，固然與運動團體之間的排擠、互斥有關，卻也與他的「中國
」經驗有很大的關聯。他在最早一本紀錄個人往事的著作《穿越紅色浪潮》中，詳細描寫
了1942年他在早稻田大學畢業以後，前往中國加入中共的地下情報組織，甚至還在戰後與
日籍女友平賀協子一同深入華北解放區的過程。
誇張一點來說的話，對於當時身份是殖民地「第三國人」的史明來說：表面在汪精衛政府
中任職，實際上卻協助中共套取軍事情報，無疑是一個叛離帝國的決定。然而，他意想不
到的是：自己義無反顧地在戰後投身解放區，以為可以見證社會主義理想實現的期待——
居然只是目睹另一個「帝國主義」的崛起。
即使，只是她最最一開始的雛形。
對於戰後身陷中共解放區的史明，土地改革與人民裁判的慘況，無疑給了他最大的刺激。
不管是目睹被迫投井自殺的年輕人，或者是佃農們被共產黨幹部強迫手刃地主，人性的扭
曲與階級清洗的歪斜，讓他意識到中共未來朝向「極權」發展的可能性，更看穿了隱藏在
進步論述當中、「毀滅人性」的潛台詞。
於是，當史明決定且終於在1949年回到台灣以後，他就宛如打了一支預防針一樣，對於「
中國」乃至於「中共」保持著相當的警覺，不被所謂「血濃於水」之類的民族主義話語迷
惑，甚至展開了一場「自己究竟是誰」的終生求索。
中國經驗的「預防針」
1949年才回到台灣的史明，錯過的是戰後台灣社會蓬勃發展的「再中國化」熱潮。另一方
面，他也錯過了台灣人民由歡欣鼓舞到失望憤慨，終至挺身反抗的228事件，以及後來的
屠殺與清鄉。換言之，好不容易才返回台灣的他，其實是與島嶼近況脫節的邊緣者。
然而與台灣倖存的青年志士不同的是，史明原先就對蔣介石與中國國民黨不抱任何期待。
再加上才剛剛經歷解放區的挫敗經驗，更讓他對「紅色中國」毫無期待與幻想。換言之，
在當時倖存的台灣青年紛紛投身省工委組織，期盼有一天能夠「解放」台灣、迎來新中國
的時候。史明仍然是一個少數的邊緣者。
即使他開始產生書寫台灣歷史的念頭，即使他開始籌備刺殺蔣介石的行動，即使他已經油
然而生台灣獨立的政治主張。最終還是在一次倉皇出走的情況下回到日本，繼續他少數、
異類與邊緣的角色。
右獨之外，一個特殊的位置
因為228事件而迅速萌發的台獨意識，因為暴力統治而不得不離鄉背景的台灣人，使日本
成為了戰後台灣獨立運動的萌發地。包括最早的廖文毅，又或者史明、王育德，以及後來
的許世楷、黃昭堂等人，他們的組織、機關誌（《台灣青年》、《獨立台灣》）以及公開
與非公開的行動，在在都讓台灣青年獨立聯盟在1970年代以前一直是台獨運動的核心組織
。
史明曾經也是台灣青年獨立聯盟的成員，卻在1967年遭到聯盟「開除」，其中的原因至今
猶待理解（不過可能也沒那個必要），是否與他當時積極與島內人士聯繫、採取武裝革命
路線有關也不得而知。然而，作為日本台獨運動中的邊緣人物，史明卻也因此開闢了一條
、甚至可能也是同輩間唯一的運動路線——「左獨」。
受限於意識形態與政治訴求，在日台灣人大多與日本右翼較為親近，而與左翼人士較為疏
遠。史明雖然是獨派，卻擁有中共解放區的真實生命經驗，以及對於馬克思主義、社會主
義的信仰。相較於其他台獨運動者來說，反而在邊緣的位置當中，找到與日本左翼「連結
」與「對話」的可能性。
1974年4月，《話の特集》刊登了一篇標題「獨立と革命」，以解放台灣與沖繩為議題的
文章，邀請了日本左翼運動者太田竜、琉球解放的指標性人物新里金福與史明對談。相當
有趣的是，史明在訪問的最一開始便說：「我先說結論，我個人的終極目標，是建設『社
會主義的新台灣』。」然後他便在有限的篇幅當中，濃縮闡述《台灣人四百年史》的核心
思想。更為有趣的是，史明在主張「社會主義」同時，也提到中國共產黨統治下的中國，
其實延續的是封建、傳統的「超大國主義」，並不符合世界革命的立場。
這或許也是因為史明有過曾經在華北解放區的生命經驗，又處在一個右獨以外的特殊位置
，才有機會與日本左翼進行對話與交流吧！而這上個世紀世界革命的串連熱潮，恐怕猶待
學者專家未來進一步探索，才能呈現出當時暗潮洶湧的時代面貌。
邊緣凝視的啟示
史明生前常常重複的幾句話，一句是「看整體、看全面、看發展」，另外則是「理念、立
場、戰略、戰術、紀律」。有趣的是，他對中國政府與人民之間的差別非常清楚，但對於
中共的戒心卻從未鬆懈。
可能是因為過去擔任中共地下情報人員的經驗，讓史明對於「統一戰線」、「滲透」、「
買辦」抱持著相當的敏感度。當我們回顧2006年他策劃阻擋連戰前往中國訪問的行動，對
比這十多年來台灣社會與特定政黨迅速遭到中共滲透、吸收，甚至成為中國侵略的傳聲筒
與灘頭堡之際，史明當時的遠見著實令人佩服。
於是，當我們想起史明在高齡八十多歲時仍然挺身而出，在高速公路上飛車追逐，在機場
上與地痞流氓對峙。不僅是台灣民族主義者從邊緣凝視帝國以後給予我們的見證與啟示，
更提醒了我們：團結與行動，才是抵擋中國侵略與滲透的唯一方法。
4.附註、心得、想法︰
可是就是有一群
甚麼都不清楚的人
在那邊被賣還幫人數錢
怎麼半