白癡到極點的理論
兩個月前發表這個理論頂多就是個被洗腦的可憐人
現在英國日本美國都這麼多掩蓋病情防疫不力的反例
實在有夠白癡
發表這麼腦殘的言論還叫人認清事實
※ 引述《vikk33 (vikk33)》之銘言：
: 1.轉錄標題︰
: 若為 他板文章可免填 請寫名稱
: 【#諾獎作家略薩：「認為中國是榜樣的傻瓜們，是時候認清事實了」】#全文翻譯在後面
: 1.轉錄網址︰
: ※超過一行請縮址，若為 他板文章可免填※
: https://reurl.cc/nz0GLv
: 2.轉錄來源︰
: ※超過一行請縮址，若為 他板文章可免填※
: FB
: 3.轉錄內容︰
: ※請完整轉載原文 請勿修改內文與編排※
: 【#諾獎作家略薩：「認為中國是榜樣的傻瓜們，是時候認清事實了」】#全文翻譯在後面
: 「那些相信中國自由市場與政治獨裁並存的模式會是第三世界國家榜樣的傻瓜，終於明白
: 了嗎？不可能：冠狀病毒種種事態叫不醒裝睡的人。」
: 3月15日，諾貝爾文學獎得主、秘魯作家兼詩人巴爾加斯·略薩（Vargas Llosa）在西班
: 牙報紙El País上發表文章《？重返中世紀？》（¿Regreso al Medioevo?），內文以強
: 烈的語氣對中國在此次疫情防控中的舉動提出嚴厲批評，直指「病毒來自中國」。他的言
: 行也引起中國駐秘魯使館今日在其官網回應，對略薩「不負責任地攻擊指責中國」表示強
: 烈反對。
: 在內文中，略薩表示：「似乎沒有人警告過，如果中國是一個自由和民主的國家，而不是
: 極權的國家，這一切就都不會發生。至少有一個，或者是多個優秀的醫生提早發現了病毒
: 的存在。政府不但沒有採取措施，而且還試圖隱藏消息，並強行要求這些理性的聲音噤聲
: ，並且就像其他獨裁國家一樣，阻止疫情消息傳播。就像切爾諾貝利那時一樣，許多可以
: 用來尋找疫苗的時間被浪費了。」
: 馬里奧·巴爾加斯·略薩2010年獲得諾貝爾文學獎。他的代表作《城市與狗》被認為是標
: 誌拉丁美洲文學勃發時期展開的4部裏程碑小說之一，與加布列・賈西亞・馬奎斯所著的
: 《百年孤寂》齊名。
: 在中國駐秘魯使館發佈聲明後，有中國網友表示，自己購買的略薩書籍被店家通知無法發
: 貨。小端亦在淘寶、京東、當當網搜索略薩所著書籍，發現他的著作或無貨、或已下架，
: 但也有少部分店家表示可以購買。
: #以下由小端為各位讀者帶來略薩的全文翻譯：
: 2019冠狀病毒開始在西班牙造成嚴重破壞。或者說，由來自中國的病毒引起的恐慌席捲了
: 所有電視頻道、電台和報紙，中小學、大學、圖書館和劇院被迫關閉，瓦倫西亞的法雅節
: （The Fallas in Valencia）被迫中止，議會全體會議被取消，體育賽事也只能在無觀眾
: 的前提下進行。儘管供應商稱會持續供應貨物，但超市裡半空的貨架，表明人們正在大量
: 囤貨，為日後可能出現的長時間封城做準備。人們私底下的談論最多的，也是與疫情相關
: 的。
: 從實際出發，這個情況是挺誇張的，但也只能這樣了：西班牙正陷入恐懼之中，而中央和
: 地方政府針對這一可怕疾病，實行嚴厲措施管制，與此同時，西班牙人民希望這些措施能
: 更加全面和嚴厲。慶幸的是，根據官方數字，直到3月11日，冠狀病毒僅導致47人死亡，
: 而普通流感比這更具殺傷力，因為它每年導致至少600人死亡，而感染新冠病毒後痊愈的
: 人數，要比因疫情去世的人數要多。西班牙擁有全球最好的醫療系統之一，水平在歐洲平
: 均值之上，而且全國醫護人員正在努力有效地處理疫情帶來的挑戰。
: 數據不能令一個被恐懼抓住的社會安心，而這次疫情很好地證明了這一事實。在文明的迷
: 霧中，中世紀再次重現，意味著很多事從中世紀以來是有改變的，但也有很多事卻還是保
: 持原樣，比如人們對瘟疫的恐懼。順便一提，在集體恐懼的時期，文學必然再次得到關注
: ，當人們對前路感到迷茫時，社會便會通過閱讀去試圖解釋現狀。《鼠疫》是阿爾伯特·
: 卡繆最爛的小說，突然在法國和西班牙流行和再版，這麼平庸的書也突然變成暢銷書籍。
: 似乎沒有人警告過，如果中國是一個自由和民主的國家，而不是極權的國家，這一切就都
: 不會發生。至少有一個，或者是多個優秀的醫生提早發現了病毒的存在。政府不但沒有採
: 取措施，而且還試圖隱藏消息，並強行要求這些理性的聲音噤聲，並且就像其他獨裁國家
: 一樣，阻止疫情消息傳播。就像切爾諾貝利那時一樣，許多可以用來尋找疫苗的時間被浪
: 費了。直到疫情蔓延，（中國政府）才承認疫情。這種情況現在發生就好，而世界都該認
: 識到，在沒有自由的地方，真正的進步只會跛腳。那些相信中國自由市場與政治獨裁並存
: 的模式會是第三世界國家榜樣的傻瓜，終於明白了嗎？不可能：冠狀病毒種種事態叫不醒
: 裝睡的人。
: 瘟疫一直是人類有史以來最糟糕的惡夢之一，尤其在中世紀。就是瘟疫讓我們的先祖感到
: 絕望而瘋狂。先祖們可以藏於堅固城牆之後、以注滿毒水的護城河及吊橋進行防衛，並用
: 劍、刀、矛勢均力敵地對抗著有形的敵人。但是瘟疫不是人類，瘟疫是惡魔的傑作、是來
: 自神的懲罰，降臨在廣大的民眾身上，同時打擊罪人與無辜者，打擊除了祈禱和為罪行懺
: 悔之外無計可施的人。死亡就在那裡，無所不能，死之後接著是來自地獄的烈火。人們的
: 不理性蔓延至所有地方，還有城市為了安撫來自地獄的瘟疫，把人類獻出去作祭品，包括
: 女巫、巫師、不信者、無悔意者、放蕩者，跟叛逆的罪人。當福樓拜（Gustave Flaubert
: ）到埃及旅遊時，他仍看到痲瘋病者敲著鈴當街漫步咆哮著警告人們，如果不想看到、感
: 染他的膿瘡的話，就離他遠點。
: 這就是為什麼瘟疫很少出現在中世紀的另一種文學—騎士小說中，裡面的角色有非凡的武
: 藝，騎士蒂朗（Tirant lo Blanch）靠一己之力打倒強大的敵人。但騎士的對手是人類，
: 不是惡魔，而中世紀的人所害怕的惡魔—那些藏在疫病核心的病毒，是會無差別襲擊並殺
: 死有罪者與無辜者的惡魔。
: 舊的恐懼還沒徹底消失，儘管文明已經取得了有非凡的進展。大家都知道，新冠病毒全球
: 大流行終究會結束，就像愛滋病或伊波拉病毒一般，最先進的國家的科學家很快就會找到
: 疫苗來保護我們，我們也知道這一切終將結束，並且在未來的某段時間裡變成一個人們難
: 以記起的「發霉的」舊聞。
: 不會消失的是對死亡和往生來世的恐懼，這是對疫情造成的集體恐懼的核心。宗教可以安
: 撫這種恐懼，但無法讓它消失，恐懼會一直存在信徒們的內心深處，這種不安有時會茁壯
: 並演變成恐慌，恐懼一旦越過生死的界限，將會發生什麼：滅絕還是永生？由宗教預言的
: 那個上帝做出的絕好劃分：好人的天堂、壞人的地獄？或是聖人、神學家、哲學家、科學
: 家無法警告的其他倖存形式？瘟疫突然帶來了這些問題，這些在日常生活中限定於人格深
: 處的問題，現在，男人和女人都必須以生命易逝為前提來回應這些問題。
: 我們很難接受，生命所有的美好、所有已然或未然的永恆冒險，都是死亡的獨家傑作，因
: 為意識到生命在某個階段就會結束。如果沒有死亡，生命會變得極其無聊，沒了冒險或神
: 秘，只會有恐怖的經驗跟愚蠢的飽足感不斷嘈雜地重複。正是因為有死亡，才會有愛、慾
: 望、幻想、藝術、科學、書籍、文化的存在；是這些，讓生活變得可以忍受、不可預測及
: 令人興奮。理性告訴我們這些，但寄在我們身上的不理性阻止我們接受這些。對瘟疫的恐
: 懼，僅僅是對死亡的恐懼，而這會永遠與我們形影相伴。
: #延伸閱讀：
: 閻連科：疫劫之下，無力、無助和無奈的文學 http://bit.ly/2TVwe1v
: 陳東東：疫病深圳，萬里長城是防禦誰的呢？ http://bit.ly/32Zgw9q
: 鄧安慶：鐵絲網攔斷了繞行的路，我們只好停車 http://bit.ly/2SLGhXr
: 4.附註、心得、想法︰
: 就算中國因為肺炎死了一半
: 剩下的愚民
: 還是會繼續黨恩浩蕩
: 不可救藥