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【豁然開朗】「韓粉與李來希們」的黨國狂熱病
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「政治犯」與「犯罪受害者家屬」，只要選擇站在民主的一邊、威權的對立面，就會引發
黨國狂熱者的集體焦慮。
李來希之惡，不是偶發，不是個體性的病態，而是黨國狂熱者的普遍病徵。
威權政黨的一大特色，就是曾經利用國家機器整肅異己，製造出大量的政治受難者。在政
治犯當中，少數具有領袖魅力者，有機會成為民主轉型後的政治人物。不僅台灣如此，各
國也屢見不鮮。
當過去的政治犯，成為現在的權力者，會引起黨國狂熱者的強烈恐懼。我把這種心態稱為
「加害者的被害妄想」。也就是說，威權政黨做為國家暴力的加害者，其支持者自己會負
上連帶責任，心裡不安，怕被秋後算帳。即使他們並未參與加害行為，或者並沒有被報復
，那種恐懼感依然驅之不去。甚至杯弓蛇影，把各種改革政策視為對自己群體的迫害。
這種黨國狂熱者的恐懼感，往往會跟強烈的威權緬懷、領袖神格化、君權神授等等觀念結
合。例如有些韓粉相信，韓國瑜是蔣介石投胎轉世（即使蔣介石死亡時韓國瑜已經出生。
）又或是輕易相信韓國瑜是蔣經國欽點的接班人（即使所根據的兩人合照是電腦合成的。
）又或是認為蔡英文德不配位，武則天再世，造成國運衰微，天災不斷......種種光怪陸
離的說法，說是玄學恐怕也是侮辱了玄學，大抵只是黨國狂熱者的幻想。
被害幻想引發了黨國道統的偏執
但在幻想蔓延的同時，黨國狂熱者腦中確立了一種關於「權力正當性」的觀念：權力必須
要透過「正統政黨的體制內傳承」，才具有正當性。民進黨、時代力量是叛亂團體，不具
備這樣的正統性。郭台銘是外來者，不具備體制內傳承的正當性。
這種「權力正當性」觀念，跟現代民主思想當然是格格不入的。現代民主講求的是人人可
以參政的平等性，任何一個公民都可以透過民主機制成為參選人，並擁有表達政治想法的
言論自由，只要透過論辯過程獲得選民支持，就可以成為民意代表，獲得一定程度的公權
力。權力也會因為民主機制而被收回。
「人人參政」與「黨國傳承」兩種觀念，是水火不容的。黨國狂熱者對「素人參政者」特
別苛刻，是因為這些素人並非出於「正統政黨的體制內傳承」。於是「素人們」的人格會
面臨不合理的質疑，素人如果有學運社運經歷，那是早早就圖謀不軌；素人如果身具犯罪
受害者家屬的身分，那是消費親屬、泯滅良心。心向黨國，動機必純；反之，就是利慾薰
心、存心不良。
「政治犯」與「犯罪受害者家屬」，只要選擇站在民主的一邊、威權的對立面，就會引發
黨國狂熱者的集體焦慮：他們害怕黨國以外的人掌握權力，自己會被迫害；另一方面，又
無法接受「人人參政」的民主常態，因為這與他們長年信奉的黨國道統格格不入。
焦慮感引發病態心理，造成惡毒言論，近年來在洪慈庸與王婉諭身上屢屢發生。她們被黨
國狂熱者認為「不夠格」、「靠家屬受害上位」。她們如果是中國國民黨籍，不會遭遇如
此兇殘的言語對待。
人人可以參選，做不好就會被罷免
候選人夠不夠格，選民會決定。對有些選民來說，受害者家屬的身分或許意味著她們更懂
人間悲痛、更溫柔堅定、更具有改革的決心。然而，這頂多是個加分條件，不是萬靈丹，
不是保證當選。更不可能是他們預先謀畫的投資行為。
其實，候選人形象本來就是選舉的主戰場，形象好，勝算就高。如果用一種抽離冷酷的觀
點來看，至少受害者家屬的所經歷的悲劇是千真萬確的，苦民所苦的韓國瑜則是長期裝窮
，庶民總統的形象是假的。洪慈庸就任四年協助了三百多件軍冤案，韓國瑜當高雄市長上
班三天就請假一天。
「李來希們」打從心底不覺得自己說錯甚麼，他們真心相信：「掌握黨國道統的韓國瑜可
能被手段低劣的叛亂團體、居心不良的素人所擊毀。如此大逆不道天理不容之事，用最嚴
厲的詞語批評，何錯之有？如果現在我不幫韓國瑜講話，以後誰會幫我講話？」他們的焦
慮感是真的，外界的批評越猛烈，他們的被害妄想就越強烈。
他們沒辦法理解的是，時代變了，沒有人要迫害他們。年金改革是基於政府穩定運作的需
要，並沒有區分退休人員的黨派而有差別待遇。他們心底潛藏的擔憂，其實跟韓國瑜車上
的追蹤器一樣並不存在。
也沒有人比韓國瑜更能替自己說話。他大可走入議會，讓議員盡量質詢，讓他充分的為自
己政績辯護。韓國瑜屢次逃避了受民主程序監督的責任，無疑是市政無能的自我認證。背
棄選民承諾而面對罷免的考驗，只是民主機制運作的正常現象。
4.附註、心得、想法︰
其實
就是我一次次強調的
他們
這些威權黨國的餘孽就是適應不了現代社會種種舉世皆然的正常現象
就是
上個世紀支持極權主義最力的人
存在一天世界更加危險一天