講這種話，還敢自稱蔡英文支持者，根本笑死，是在給dpp扯後腿嗎？
蔡英文要建立的中間路線招牌就是被你這種人弄髒的。
《思想》。第25期（2014年5月）。頁169-194。
蔡英文(鹿港論壇)：
如果我們要體現一種現代的文化觀，我覺得最重要的就是一個包容、民主的態度，這才是
我們今天要開始去回想不同的文化在台灣，尤其是思索「中華文化」在台灣可以扮演什麼
角色，或者怎麼去定位它的時候，應該持有的態度。我們先把「態度」講清楚，就是一個
包容、一個民主，要從這兩個基本的態度來看「漢文化」。從這兩個態度，我們可以給「
漢文化」或「中華文化」在台灣更公平發展的地位，我們也希望政治與文化不要有過度的
糾纏。或許我這是在講一個烏托邦，因為政治與文化幾千年來常常都是糾葛在一起的，但
我們是不是可以期待，走向民主社會的過程中，對文化和政治的看待態度，某種程度上可
以變成兩種分得開的東西？
我剛才在問：「中華文化」這個名詞是從哪裡來的，從什麼時候開始？某種程度很多人覺
得「中華文化」是被國民黨賦予它特殊政治意義的一個名詞，但我也講過：它從哪裡來或
許很重要，但是更重要的是它要往哪裡走？才是一個更重要的事情。所以，如果我們秉持
的是一種包容、民主的態度，我們就應該容許每個人有他自己的文化觀，那麼，台灣社會
整體它就呈現出一個社會整體的文化觀。我們試想一下，台灣社會的整體需要一個怎麼樣
的文化觀？我會說：台灣的社會，如今天我們所看到的，從它的發展的歷史軌跡來看，我
們可以發現台灣的文化，不論是從現在來看，或是從將來的期待來看，台灣文化本身有著
一定程度的包容力，它可以讓很多的異文化在台灣發生一種融合。所以我要說的是，今天
我們在台灣現下的一種文化體驗，姑且就叫它是一種「台灣文化」吧！它事實上是一種傳
統跟現代的融合，也是東方跟西方的一種融合，也是一種大陸跟海洋的融合，也是一種繼
承跟反叛的融合，我們不能否認是有反叛的成分在那裡，但也是有一種新跟舊的融合在那
裡。而這也是目前所彰顯出來的、以後也將日漸鮮明的，台灣文化的主體性。所以我們必
須這樣講，「中華文化」，或者是這個「漢文化」，它是在台灣多元文化當中的一種必要
、不可或缺的元素。從台灣來看「漢文化」的發展，不應該單純去看：它是否代表一種「
正統說」，然後去追求它的純粹性，而是要從文化的基本特徵(混雜性)出發，從它(中華文
化)對台灣可以產生的發展和啟發切入。因此，我對於90年代以後在台灣出生或者受教育的
這一代，有著特別的期待，因為這個新的世代，有別於過去黨國教育下的那一代，他們在
比較完整的自由民主環境下長大，他們比較沒有歷史、政治、意識型態的包袱，而能夠比
較客觀而且全面地看待、獨立思考「漢文化」、「漢學」，以及它們對台灣的意義跟影響
。對於一個政治人物來講，今天台灣對「漢學」、「漢文化」，或者我們叫它「中華文化
」的研究，也正展開一個全新的可能，那我相信這會是一個全新，而且一個無窮的機會的
開始。先講到這裡，謝謝！
※ 引述《radiohead56 (L o S e r f a t n e r D)》之銘言：
: 改為「文學課」「漢學系」
: 以西方知識體系、理論跟哲學來理解漢文化
: 文學課的文言文也應該與台灣相關
: 白話文更是，也該收錄世界名著經典，例如希臘、北歐神話或是《奧德賽》、《貝武夫》或
: 莎士比亞名著等等
: 而不是放個蘇東坡《記承天夜遊》或是一堆被貶官的可悲魯蛇寫的屁文章
: 或是叫我們讀《論語》、唐詩宋詞或《三字經》然後也不知道要幹嘛
: 倒不如放東亞文學，日本的也好、朝鮮的也好，蒙古、越南的也好，
: 為何一定要以中華文化為中心？？？