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普通人的自由主義
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美國新冷戰策略的一個重點，是分離中國人民和中國共產黨。一向以分化敵人為戰略的共
匪，也有被分化的一天，「以其人之道，還治其人之身」，了不起。
但這個新策略，也值得我們思考，「後共產黨」的台灣與中國關係。長長的中國歷史裡，
紅星與鐮刀終究是過客，獨立的台灣面對中國，不能因為對共產黨的憎恨，而糢糊了焦點
，連帶憎恨起中國人。在維持台灣獨立的同時，如何以正面的心態，以新國家人民的姿態
，面對新中國的人民，是一個嚴肅的考驗。
我心中台灣在華語文化圈的地位，應如瑞士之於德語圈和法語圈的地位。日內瓦作為法國
以外最重要的法語城市，不但庇護了離鄉的法國人，日內瓦還產生了盧梭這等思想家，在
法國充滿影響力。而瑞士眾多的德語居民，提供了德國以外最重要的德語文化，也收留了
愛因斯坦這樣的偉人。台灣的華人文化，代代相傳，不但沒有經歷文化大革命，反而在傳
統裡加添了民國、日本及美國的色彩，魅力無窮，作為華語圈的瑞士，綽綽有餘。
如果你和我有一樣的想望，你也不應該把台灣新國族主義以血緣、血統來作為基礎。
我以前說過，台灣因為歷史的不幸，以少數人使用的中國官話，當成國語，因禍得福的有
一個族群融合的良好基礎。這個主張，雖然被許多痛心台語被國民黨污衊的福佬攻擊，但
我還是覺得沒錯。你想活在過去的感傷，而我覺得新台灣人要有遠見和樂觀。福佬話不能
當台灣官話，不然你要置客家人和原住民於何處？國民黨也許是加害者，但客語族群和原
住民也同是受害者。美國BLM的運動裡，許多機構面臨歷史的審判，和黑奴制扯上關係的
機構，紛紛面臨更名的挑戰。紐澤西州立大學也是其中一個，Rutgers University，是以
革命英雄Henry Rutgers命名，他雖然是慈善家，但擁有黑奴，在現在來看，大學以擁黑
奴的人命名，變得不合時宜。但在一片倒風中，我最佩服校長Jonathan Holloway的講話
。他是Rutgers兩百年來的第一個黑人校長，他說，
「我們不改名的原因是，這些名字所有的價值，遠超過某個人的過往存在。」
台灣的國語，早就超過國民黨在四九年後加諸在台灣人身上的殖民者語言。台灣的國語，
不是國民黨的語言，是台灣民族在一九四九年後，共同融合北京官話、台語、客語，甚至
是原住民文化所鑄造的新語言。北京和上海，腔調略異，但都說普通話，多數的人，辨不
清楚。但台灣人在中國，一開口，就知道是台灣來的。台灣的國語，不是中國的普通話。
但台灣國族不該以血緣為基礎，還有一個重要原因。台灣國族的組成，一直在變動。現在
台灣的學童，有十分之一，父母其中一人是新來的移民。你要再基於血緣作為國族認同的
基礎，那是要分出一等公民和二等公民嗎？維繫台灣國族的共同情感，是這個異於中國之
外，台灣專屬的華語文化。只要加入這個國家，擁抱這個文化，認同這個體制，都是台灣
人。
現在因為抗中和親中的政治對抗，把台灣原先的藍綠對抗，演變為「台灣人」與「中國人
」之爭，那是不幸的。莊祖宜最近被中、台兩邊的民族主義攻擊，相當奇怪。我認為莊祖
宜其實就是新台灣人的代表，身為外省第二代，生長在台灣，又有特別在學問上，投入台
灣本土文化的研究，她有十足的資格在這個民主新社會裡當台灣人的代表。她的言論，雖
然沒有特別的政治色彩，不容於中國的民族主義，我可以了解，但不容於台灣的民族主義
，我就不解，這就是「打共產黨」連中國人一起打，最後連外省第二代也要打的惡劣發展
結果。我認為，這個趨勢是人為的，也就是可逆的，因為四九年渡台的新移民及後代，慢
慢地會自然的去中國化，台灣的國族主義，不用特別對抗這個逐漸消失的意識型態。有識
的政治人物，應該要趁美國立下的戰略，一起加入分化中國共產黨與中國人民的行列，因
為這樣的政策，也會是和緩國內政爭的重要手段。
說實話，台灣人有健忘一般的大度，台灣人對認同台灣的外人，特別友好，都像姑爺一樣
地對待。王丹、汪浩、富察，隨便舉就好幾個愛台文人，還不用說各式各樣在台灣遊覽的
外國人，汪小菲如果把嘴巴閉上，台灣人也會接納他。我們真的可以做到華語圈的瑞士，
不管是文化上，還是經濟、政治發展上，都可以。
最後，提醒想要留言謾罵的朋友，我現在封鎖人封得很爽利，千萬不要以身試法。
4.附註、心得、想法︰
其實
中華民族
是梁啟超1901年發明中國概念之後
革命黨
為了政治收割再加碼把國民=民族的概念誤用亂用
產生的東西
最後一整個法西斯化
不用趟這渾水