1.轉錄標題︰
若為BBS他板文章可免填 FB請寫名稱
蘋中信：破碎的「中華民國史觀」（朱宥勳）
1.轉錄網址︰
※超過一行請縮址，若為BBS他板文章可免填※
https://reurl.cc/R1yjgG
2.轉錄來源︰
※超過一行請縮址，若為 他板文章可免填※
APPLE ONLINE
3.轉錄內容︰
※請完整轉載原文 請勿修改內文與編排※
近日，某些網路群組又開始散布一波謠言，說高中國文課本刪除了了「唐宋八大家」的文
章，並且以日治時期在台日本人寫的漢詩取而代之。就事實而論，上述說法無一為真。現
行的高中國文課本仍持續選錄韓愈、蘇軾的文章，而日本人寫作的漢詩從未選入任何版本
。這又是另一次迎合藍營群眾被迫害妄想心理的謠言而已。
這樣的謠言之所以能輕易散布，除了媒體識讀等基本素養不足之外，更大的結構問題，在
於台灣過去70多年的文史教育，實是籠罩在畸形破碎的「中華民國史觀」之下。在中華民
國自己建構的傳承譜系裡，「歷史」的正統是自三代以下，一路朝代綿延之清代，然後是
民國成立，最終在國共內戰失利之後，「播遷來台」。
1949界線敘事軸線詭異
這套史觀正是以「播遷來台」的1949年為界線，形成了一組詭異的敘事軸線：1949年以前
，這個舞台以「中國大陸」為主體，幾乎沒有台灣的戲份；而1949年以後，這個舞台又只
有「中華民國在台灣」，真正作為中國史主力的當代中國又消失了。
而現在會在LINE群組裡面互傳謠言的中老年一輩，就是這樣被教出來的，而渾然不覺這個
史觀有何畸形之處。如果他們真的夠好學深思的話，應該會發現此一架構處處是破綻。當
課本用大量篇幅講五四運動、北伐抗戰、國共內戰等20世紀上半葉的事件時，學生對20世
紀下半葉的中國卻一無所知，彷彿中國歷史直接空白了半世紀；而當講到20世紀下半葉的
台灣時，又只談「中華民國──外省」的觀點，無法解釋為何現實生活中有那麼多日治時
代的文化遺留。
文章一開始的謠言就是典型例證。雖然我說它是謠言，但我並不覺得在高中國文課本選錄
「日治時期在台日本人寫的漢詩」有什麼不對，因為那本來就是文學史確實存在的一批作
家作品。正是因為對日治時期的理解不夠，才會不知道：當時是台灣古典詩的盛世，全台
灣有300多個詩社，各地的聚會、發表活動極為頻繁。而日本殖民政府為了跟台灣的仕紳
打交道，於是也派了許多精通漢詩的日本人與台灣的詩人交流。最有名的例子之一，就是
連戰的阿公連橫，他是日治時期最富盛名的詩人之一，與日本殖民政府多有往來，後來還
因為幫日本殖民政府的鴉片政策辯護而被台灣文人圈放逐。
轉向「台灣本位」的框架
這段短短的陳述，濃縮了許多「中華民國史觀」遺漏的文史知識。比如說，台灣曾經有非
常繁榮的古典詩寫作傳統、日本也有非常強大的「漢詩」傳統──並不是只有「唐宋八大
家」或「漢唐盛世」才有古典詩。或者更深一點說，文學活動從來不只是文學活動，也可
能帶有政治意義。當台日詩人聯吟唱和時，這類活動本身就是政治上的交陪。順帶一提，
日本人也不是只用這招對付台灣人，從清代開始，日本人也是用這些活動來跟訪日的清朝
官員交流的，這是非常典型的「不學詩、無以言」的外交手段。
因此，文史教育漸漸揚棄「中華民國史觀」，而轉向「台灣本位」的框架，實是不得不然
。這不只是政治選擇，更是智識選擇：中華民國史觀的邏輯之破碎，本身就是不該拿來誤
人子弟的；以台灣本位為框架，至少能把每一族群的先來後到梳理得清清楚楚。如果你是
在中華民國史觀教育下成長的一代，看到任何「覺得怪怪的」之教育政策，請先別急著批
評──怪怪的，其實是你被灌輸的那些東西呢。
4.附註、心得、想法︰
事實上
中國國民黨與中國共產黨
這兩個中國民族主義者眼皮底下
全世界看來正常的東西他們看來都不正常
他們看來正常的東西全世界看來根本法西斯
只能斷然將他們與其支持者掃入歷史灰燼