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我沒有看過《大秦賦》，當然也不打算看——那張秦王抱著孩子站在群眾中的劇照就已經
告訴我這劇是什麼套路。如果編劇再稱職一點的話，還應該安排一個秦王深入百姓家中促
膝談心，揭揭鍋蓋的細節。
需要打個問號的是：兩千年來在二十四史中都沒有翻過身來的秦朝，為什麼而今悍然逆轉
，被塑造成戰國時代的「燈塔國」了？這背後的邏輯是什麼？
我的老讀者之前應該看過我專門寫商鞅變法和秦國統一的文章，我的核心觀點是，商鞅變
法是世界史上最早也最成功的軍國主義改革，秦國統一是中國歷史的退步。
如果你有心比對一下商鞅變法後秦國和20世紀法西斯國家崛起和滅亡的歷史，就會發現軍
國主義的內核，除了名字有所不同，其實操作的手法並無二致。「鉗制思想、高度集權、
內殺強民、外戰強敵、舉國為戰、驟興驟滅」是他們普遍的、基本的規律。
秦國是一個不講仁義專事殺伐的野蠻國家
至今成語裡面還有兩個詞和秦國息息相關，代表了戰國時代對秦國的普遍認知：仲連蹈海
、義不帝秦。這兩個詞來源於記錄戰國時代風雲際會的《戰國策》，說的是齊國辯士魯仲
連，為了拯救被秦兵圍困的趙國，僅僅是出於道義，在沒有任何利益驅使的情況下，就單
槍匹馬去說服諸侯出兵。為了表達對秦國本質的認識，魯仲連說了這麼一段話：「彼秦者
，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政於天下，則
連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。」
這句話翻譯成白話就是：秦國是一個不講仁義專事殺伐的野蠻國家，以權術駕馭臣下，視
百姓如奴隸。如果讓秦國統一稱了帝，把秦制推廣到天下，那麼我魯仲連就算是跳東海自
殺，也絕不會苟且做它的順民。
這兩個成語後來都成了中國人心目中反抗強權、絕不苟且的代稱。實際上《戰國策》裡面
關於「虎狼之邦」「天下苦秦久矣」「不樂為秦民」之類的表述數不勝數。改變中國歷史
走向的長平之戰，根本起因就是被韓國割讓給秦國的上党郡百姓，寧可降趙也不願意降秦
，史記中的原話是「秦已拔上黨，上党民不樂為秦而歸趙……天下不樂為秦民之日久矣」
，結果引發了秦趙之間的大戰。
眾所周知，戰國時代不僅思想自由，行為也很自由。民眾是可以自由遷徙的，用今天的話
說叫做移民。話有可能亂說，路卻不會亂走。民眾願意往哪裡遷徙定居最能說明實際好惡
。在主要記錄秦國人言論的《商君書·徠民篇》中，秦王感慨自己的國土廣袤，但是卻地
廣人稀，而韓趙魏三國國土狹小，卻百姓眾多，百思不得其解。大臣回答說：「而民不西
者，秦士戚而民苦也。」大家看不上秦國戶口，不願意移民，寧願擠在三晉，就是因為秦
國人無論是士還是民，活的都沒有尊嚴、很辛苦。
這些史籍中的言論，在其後的考古中屢屢得到印證。無論是《裡耶秦簡》、《岳麓秦簡》
、《睡虎地秦簡》都有對秦嚴刑苛法的實證，也包括多個秦民為了躲避暴政，逃亡他國的
實際判例。
關於商鞅變法「強國弱民、戰爭機器」的軍國主義本質，在戰國時代就被山東各國看得很
清楚，所以儘管商鞅變法讓秦國強大了，卻沒有人願意效法。我在這裡不再重複之前文章
的論證，我今天想探討的是，為什麼現代的中國人，在兩千年後，會從骨子裡歌頌商鞅變
法和秦國統一？
在秦之後，長期的大一統集權歷史，不僅消滅了貴族，也順帶消滅了立足于地方自治的貴
族精神。讓先秦時期中國人自由奔放、重義輕利的民族性喪失殆盡，取而代之的是對勝者
為王敗者為寇的功利主義價值觀——這種價值觀，實際上是建立在暴力者話事的叢林邏輯
之上。
主子的榮光儼然成了奴隸的追求
這種對於赤裸裸的權力決定論的服從、美化甚至迷戀，使得中國人脫離了人之為人追求自
由、平等、道義等可貴的正常價值觀，演繹出了「甯做太平犬不做亂離人」的生存邏輯，
把大一統當做不可置疑的政治正確。雖然大一統的時代生活可能更困苦、死掉的人可能更
多。但在強權的迷幻下，主子的榮光儼然成了奴隸的追求，誰最終幹掉了對手，搶到了天
下，誰就代表正義和方向，不管他是泗水亭的流氓、皇覺寺的和尚，還是蒙古草原來的野
蠻人。
而今的中國人，不要說讚美暴秦，就是屠戮了超過兩千萬中原人的蒙元，不一樣有人歌頌
嗎。還有人把成吉思汗當做自己的驕傲——但凡腦子正常一點，都不會如此認賊作父。更
有甚者，專門把曾經的苦難拿出來當做光榮歷史細細咀嚼——比如最近中國社科院歷史研
究所就把「知青上山下鄉」說成是「推動社會進步的偉大壯舉」。這種顛倒黑白的邏輯你
不服不行。因為他不是正常人類的邏輯。
這裡我要強調的一個基本事實是，在人類歷史上，特別是冷兵器時代，歷史的進程是曲折
的，經常性的進一步退兩步，野蠻戰勝文明是常事，但並不代表野蠻就具備了正當性，成
了歷史的選擇或者方向。
蒙古人不事生產、專事殺伐，鐵蹄橫掃全世界，無人能敵。這種情況下，比蒙古人更為文
明的國家一個接一個的倒下，包括令人惋惜的南宋。但這絕不說明，蒙古人的統一代表了
歷史前進的方向。相反，在火藥、大炮、火器這類的熱兵器發明之後，蒙古帝國很快就被
掃進了歷史的垃圾堆。
受害者拼命為加害者唱讚歌
與此類似的還有盛極一時的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等。如今他們的後裔都龜縮在祖先的
榮光中，再也起不來。
如果今天我們可以歌頌大秦，一樣可以歌頌蒙元，歌頌滿清……他們實際上幹了什麼不重
要，重要的是他們最終成了主子。如果二戰日本獲勝了，那估計今天也會有人爭著拍《大
東亞賦》。
受害者拼命為加害者唱讚歌，這是比受害本身更可悲的人類慘劇。就像蘇聯大清洗時代，
很多人被拖上刑場的時候，還不忘記高呼「史達林萬歲「一樣。如果兩千年後我們的覺悟
都還沒有趕上《戰國策》中的那些祖先，那這兩千年的苦難和榮光，只是笑話，不提也罷
。
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
林語堂說:「中國就有這麼一群奇怪的人, 本身是最底階層, 利益每天都在被損害,卻具有統治階級
的意識. 在動物世界裡找這麼弱智的東西都幾乎不可能.」
魯迅說：「中國人向來就沒有爭到過「人」的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此……有更其
直捷了當的說法在這裡——一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。」
原因金代歷史學多歸因於秦漢時期
至今
仍巴著奴隸位置的中國人
鬼才要當
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