※ 引述《kusowan (你感受一下)》之銘言：
: 吱吱當逆向種族主義者
: 最後都是要精神分裂的
: 包括版上那幾個姨粉
: 幻想自己拔自己的頭髮能夠離開地面
: 你又不是abc
: 你就是中國哲學傳統裡長大的人
: 自我憎恨到虛無 到最後人就會垮掉
: 中國沒有西方哲學傳統
: 這是廢話
: 一般寫這種文化自虐文的都是一知半解的吱吱
: 說中國沒歷史的基本上不懂中國歷史 也不懂西方歷史
: 說中國沒哲學的基本上既不懂中國哲學 也不懂西方哲學
: 學會幾句吱吱文化自虐史觀的catchy phase
: 什麼“崖山之後無華夏”“元清不算中國”芸芸
: 就跟小粉紅一樣鸚鵡學舌
: 回到正題
: 外行討論中國哲學
: 先把五經論語和馮友蘭的書看個明白再來說話
: 才不會寫出這種惹人發笑的吱障文
漢文化沒有知識論，沒有產生知識
沒有知識就產生不了科學，
漢文化沒有精確的語言，產生不了邏輯
沒有邏輯就不可能有數學，
沒有數學，就算有科學也不可能有工具
沒有科學理論就無法統整零碎的技術
沒有辦法統整零碎的技術就無法讓整個文明進步
同樣的，沒有邏輯就不可能有哲學
沒有哲學就不可能有系統化公理化的思考
這是漢文化根本的問題，先天上就不可能跟西方文化平起平坐了
西方文化缺的就只是如何突破宗教的桎梏，以及說創造更有效率的社會運作制度罷了
這兩樣條件達成，當然漢文化就完全看不到車尾燈
知識；
知識三元素；真理信念證成，漢文化有什麼?
然後；
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讀者自然會問：為什麼只寫當代中國哲學的知識論，而不寫古代的呢？答案很簡單，在中
國的哲學傳統中，並未有開拓出知識論來。知識論是一種以哲學思考來研究知識的學問，
例如知識的成素、認知的機能、範疇的作用，如何對外再建立客觀而有效的知識等。這是
比較重視理論、概念的問題。中國人一向都重視實踐，特別是道德實踐，不重視理論的建
構。
有人可能會提出中國古代四大發明：造紙術、指南針、火藥、活字印刷術。中國也出
過天文學家張衛、僧一行（張遂）、數學家祖沖之、藥物學家李時珍，道教的葛洪也有一
定程度的化學知識，另外精神分析家榮格也常提到中國的冶金術。這些雖然都與科學知識
有關，但只限於李約瑟（J. Needtham）所編撰的《中學科學與技術史》（Science and
Civilization in China）的科技而已，與作為一種具有高度哲學性的知識論談不上直接
的關連。
中國的傳統哲學是不是完全沒有涉及知識論的問題呢？有是有的，只是涉入不深，與
西方及印度方面比較，落差很大。荀子是經驗論者，他曾提過有關認知的問題，但只限於
是感性、感覺，未有進一步闡發。墨子與公孫龍子的思想，亦有某種程度的邏輯關聯，但
未成系統，未能與西方的亞里斯多德的傳統邏輯並列，往後發展出來的符號邏輯更不用說
了。
邏輯；
邏輯五大符號，現代漢語缺乏如果.....則，這符號漢語無法翻譯，
以及說"且""或"的翻譯要看文脈，這就是缺乏邏輯，現代漢語都是這樣了更不用說古代
數學；
數學指的是背後如何把不同形式的符號體系統整，好比笛卡兒坐標系統整了代數和幾何
漢文化有什麼? 只是算術而已