1.轉錄網址︰
※ 網址超過一行 請縮網址 ※
https://reurl.cc/a97eLZ
2.轉錄來源︰
※ FB公眾人物、FB粉絲團名稱、其他來源 ※
patreon
3.轉錄內容︰
※ 請完整轉載原文 請勿修改內文與編排 ※
現在，藍絲長輩們都會問：「點解大學生依家會變成抗議一代？」
我答，其實很簡單，因為你們由細到大，對他們煞有介事地灌輸了一些仁義道德的「教育
」，試圖令他們成為一個有尊嚴的好人，所以他們就咁慘。
黃絲長輩問：「難道仁義道德、教育是不好的嗎？」
我回答：「道德教化和人格提升永遠是好的，但我們最好有一個這些價值能夠多少實現的
現實世界，否則你首先會為接受這種道德的人帶來極大痛苦。」
以前學校曾經有「公民教肓課」。現在我經常嘲弄這類教程，認為他們都是教人過馬路要
遵守交通燈指示、不要亂丟垃圾、有選票要投票之類。至此之後，一切都會開始有積極價
值判斷。例如政權透過官方行為去展示自己認同「見義勇為」：當你舉報或協助處理了一
單重大案件，你可能獲頒「好市民獎」，認同和鼓勵人們的道德自發性。
「舉報罪案」背後的道德詮釋就是不容忍不義。整個社會也有類似的耳濡目染，並鼓勵別
人做一個正義的人。甚麼是正義是一個不斷變化的奧秘，但「對抗不義」作為某種人人可
為的、彰顯正義的方法，乃是通過各種媒體持續教化。每一部宗教經典、電影和故事拆解
到最初，都是 protagonist 對抗 antagonist 的模型。小丑雖然迷人，但蝙蝠俠無疑顯
得更有尊嚴。《蝙蝠俠》的宣傳能力自然強過「公民教肓課」，那麼我們都會在過程中認
同了「對抗不義」的主題。在成龍電影，我們同樣獲得「邪不能勝正」的寓言。在中國文
化，人們也歌頌屈原、岳飛、文天祥這些歷史上的敗方，頌揚其死守信念的氣節，認為這
些敗方比起勝過他們的人，更有尊嚴。道德自發性，可能引發社會動蕩，或者影響惡人的
既得利益。
人類都在教下一代理論上應成為一個有尊嚴自覺的人。有尊嚴的人，就是把自己看成人，
把自己看得重要，也對自己有若干要求。有一定尊嚴的人，被侮辱會感到不悅，但沒有特
別尊嚴的奴隸，則不會有一樣身心反應。曾經的公家宣傳片也會教人：「被人侵犯，要識
得嗌唔好，仲要大聲叫救命，馬上去到安全既地方，將件事話俾你信任既人聽」，因為一
個有尊嚴的人，被人侵犯時要識得反應。
刑事犯會被公訴，由檢控官代表「公眾」控訴某個人。其實犯罪者即使入獄，被侵犯的權
益多數不能恢復，希望事後恢復的是受害者名譽。整個儀式只為重新宣告人的尊嚴不可侵
犯，並對觸犯者施以刑罰。於是世界上很多衝突拆解到最後，可能都是由心理層面維護尊
嚴的衝動而引發。一個人和人之間的尊嚴之爭，極端時可能以制裁/仇殺告終。一個群體
與另一個群體的尊嚴之爭，最極端時則發展為國與國之間的戰爭。
一個殺人如麻的日本兵，腦海裡可能還埋藏著童年時期的片段，老師教他們要成為一個好
孩子。那麼「好孩子」的概念，後來發展成忠誠、服從、奉公，在大時代的氛圍下也是合
理發展。然後聽到日本被欺負了，國家利益受損，自己也義憤填膺。後來他在軍隊和教官
的影響下，得到了皇軍的尊嚴，最後用絕對服從軍令來餵養這份尊嚴心。另一方面，無數
「好人好事」、為他人自我犧牲的案例，救災、留守、奉獻，則同樣是一樣的尊嚴心、榮
譽感在運作。
香港開埠180年，特別是麥理浩十年，英國人真是埋下了現代性的炸彈。當時英國已經知
道香港不會被允許解殖，但也把香港搞得非常現代化，廉政公署新市鎮地鐵郊野公園，目
標是培養出香港人的自豪感，提醒他們，雖然你們以前是難民，但你們現在是「香港居民
」，這個身份豪得珍惜，香港 (67暴動之後無事) 可以安居樂業，值得你們自豪。90年代
一些商品廣告，都會用香港咁好，點捨得離開的講法。港英又在放手撤出階段，以白臉的
方式手把手教導香港人面對政府，可以挺直腰板，據理可以力爭，有不滿可以投訴，政府
向公眾問責的「普世價值」，這便是為了當時的香港人尊嚴充份加油。西方所謂公民，東
方所謂君子，就是描述一群有尊嚴自覺的先鋒黨。然而這班很有自我意識的人，相互之間
自然充滿各種競爭和衝突，也容易不滿，或至少可能不滿。
一群特別有尊嚴的人，就因為自發性充份發揮而特別優秀，但也特別脆弱，他們的尊嚴總
可能受傷。或者尼采發現的困境：強者無法適應弱者統治的世界，甚至被後者包圍和迫害
。這就是藍絲和黃絲賢達研究的大學生問題。教育教人要有尊嚴，大學生自然是理論上比
較有尊嚴。一班有尊嚴的人自然有一種先天下之憂而憂的批判意識。父母教小孩子做個好
人，是為他好，還是終有一天害了他？讓他有可能成為一個像嬰兒一樣自我而不妥協的人
？成為因不識時務而受罰的好人？
尊嚴意識既然帶來競爭和變動，是否只要大家都沒有尊嚴，即會天下太平？問題是人們有
樣學樣，追求逼格這件事就在不斷傳染。菁英和長老無符。因為有了自我意識，人們就得
以經歷自己這個人格的榮辱；有了集團，就得以經歷集體的榮辱，人通過想像出集體而獲
得更強烈的競爭和生存意識。雖然，這也是紛爭與互相侮辱的源頭。
美國學者管禮雅 (Liah Greenfeld) 在其名為《關於國族主義全球化的十個主張》(10
Claims Regarding the Globalization of Nationalism) 的演講內容，如題，對於國族
主義是甚麼，有十個主張，第十個這樣說：「國族主義為人們帶來平民主權，帶來平等，
帶來包容性的社會——即民主政治。它為人們帶來一種個人的尊嚴，我們亦因它而永遠徘
徊在世界大戰的邊緣。」(Claim 10: Nationalism brings us popular sovereignty,
equality, inclusive society – that is, democracy. It brings us personal
dignity. And it forever keeps us on the brink of a world war.)
人和集體的思慮，由簡樸而複雜。很少可以回轉為嬰兒。嬰兒是在時光中陣亡的先行者。
嬰兒鞠躬下台，成為一種有著朦朧的禁忌意識的成年人。
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
支那人的道德
就是一個漢朝的儒家馬屁奴才
建立起的皇帝到屁民的層級極權帝國
最後養出一堆堆無自尊
亦不尊重他人自尊的巨嬰
一群狗大便而已
※ 「Live」、「新聞」、「轉錄」此類文章每日發文數總上限為3篇，
自刪與板主刪除，同樣計入額度 ※