※ 引述《eric2016 (三衰七敗穴)》之銘言：
: ※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言：
: : 直接打臉。
: : 且不說日本有拜蔣介石的"中正神社"，我印象中就記得日本人有拜媽祖的，
: : 結果一查果不其然，在以海產著稱的大間，就有一間神社是拜媽祖的:
: : https://oma-wide.net/tw/menu/omainarijinja/
: : 所以誰說日本神社不拜媽祖的?
: : 打臉結束。
強烈建議三衰你也從中正神社請 聖上的 蔣公 回台祭拜 我不會說什麼 因為宗教自由
: 本人原文早就提到日本民間神道有將媽祖等於野間權現的信仰，台派覺青還以為自己發現
: 新大陸，看誰打臉誰？看誰比誰不倫不類。
: 要談日本神道的流派與部份道教色彩，本人可是比只會上新宿澀谷吃喝玩樂的普遍台派覺
: 青有研究，譬如這是九州薩摩藩的神道教媽祖：
: https://i.imgur.com/4vnbGR2.jpg
: 又如安倍晴明的陰陽神道也是早期學習道教咒禁術所演變而來，北辰妙見則有部分地方神
: 道視為道教北極真武玄天上帝，還有完全道教化的「太上神仙鎮宅霊符」產物。
: https://i.imgur.com/KoQBJDt.jpg
: 以上皆屬民間神道的範疇，但今天台派覺青極力抗議欲挽留令台灣公家管理祭祀的天照大
: 神呢？
: 1、天照大神屬於國家神道，非普遍民間神道傳統神祇如稻荷神信仰的單純。國家神道雖
: 於戰後成為宗教法人，但其特殊信仰色彩一直都在，知名者如靖國神社。
: 2、至今學術分類日本神道教，對於各系統神祇源流研究亦得劃分國家神道等名目。
我快笑死了 你怎麼那麼計較"天照大神是國家神道" 這個"學術分類"說法
對宗教的看法有夠死板 看來你不了解 我說的"宗教自由"是什麼
只要不違法公序良俗及法律強制禁止規定 宗教教義我想怎樣定義都可以
在日本殖民時期 就曾經有在台日本人創立"天母教"
將天照大神和媽祖娘娘視為是同一尊神明的不同表現 而且當時還有不少人信仰
同樣地 我身為"飛天義大利麵神教信徒"
我也可以創立新興宗教 飛麵神教烏龍麵宗
說天照大神和飛天義大利麵大神視為是同一尊神明的不同表現
因為這兩尊神明都跟創世論有關係 飛麵大神創造天地 天照大神的父親也創造天地
我個人建議 可以在桃園神社擺個"飛麵大神"的神像 然後說祂也是天照大神
並且以類似神道教的方式祭祀飛麵大神
如果有偏激神道信徒反對 我會跟他說 這是我的宗教自由 你必須尊重我
那至於到底有沒有違法政府之宗教中立原則 就隨人定義囉
: 3、現今台灣桃園神社屬於中華民國官方忠烈祠，而非神道教信仰場所。台派覺青無權要
: 求政府與人民花錢供奉天照大神。
要求政府與人民花錢供奉天照大神確實不合適
因為我一開始以為桃園忠烈祠是宗教法人 但目前還是政府擁有
不過奉祀為國奉獻英靈之行為 我個人認為也是種宗教行為
我強烈建議全台的忠烈祠都應該宗教法人化
像當時盟軍要求靖國神社(日本版的忠烈祠)必須宗教法人化一樣
以確保政府的宗教中立原則
無論是誰 拿政府擁有的建築物 從事宗教行為 我都反對
: 4、原桃園神社似乎也不是供奉天照大神，現在則是由不久前鄭文燦市府修改場所條例後
: 委外廠商才請來的。
當時鄭文燦市府沒有跟廠商溝通好確實有疏失 沒有叫廠商遵守宗教中立原則
不過日本時代桃園神社所祭祀的 能久親王 跟 明治天皇 反而才是不適合台灣人拜的對象
因為他們是歷史真實存在的人物 也明顯代表對殖民者的崇拜
: 5、如果貴為中華民國忠烈祠的場域可以供奉天照大神，那麽也請台派覺青請媽祖或廖添
: 丁到定位相似的日本國家神道系統場所的靖國神社，要求其接受分靈入祀一同供奉、凸顯
: 台日友好。
: 何況現在靖國神社已非官方直接管理而是宗教法人，應該要更能通融才是。
: 我說是不是，jeanvanjohn (尚市長)？
這純屬滑坡理論 忠烈祠供奉天照大神之爭議 跟 靖國神社要拜什麼對象 毫無關聯性