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李濠仲專欄：當侯友宜「訪美鬧笑話」都和幽默無關
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美式幽默精髓之所以在「自嘲」，應該是建立於心理學上說的「坦然面對自己弱點是自我
意識的指標，也是自信和力量的標記。」他們甚至相信偶爾自己笑自己，心理會比較健康
。這也解釋了為什麼全世界最動見觀瞻的美國總統，兩黨歷來皆有那麼多人因自嘲式幽默
而受到好評。
政治人物自嘲，很多時候當然不只是為了增添笑料，尤其競選期間，在和對手的唇齒攻防
中，早已證明候選人的自嘲式幽默，反而經常會讓政敵措手不及。道理很簡單，因為一般
人的預期，無非等著看一名候選人如何在自我吹噓的同時詆毀對方，此時自嘲的不協調性
，就更能吸引選民注意。就策略運用角度，自嘲有時的確不失為有效的政治武器。
例如1984年，雷根和孟岱爾競選總統，當時雷根已達74歲高齡，足足比孟岱爾大了18歲。
在首場電視辯論會上，提問人便就他這位「美國史上年紀最大（當年）的總統」質問：「
…我記得甘迺迪總統在古巴危機中一度好多天夜不成眠，你是否會懷疑，你的身體狀況在
同樣情況下能應付得來？」雷根顯然沒有被踩到「痛處」就急著辯駁，反倒不疾不徐地說
：「一點也不，我不會把『年紀』當成這次選舉的議題，我也不會利用對手『年輕』（意
謂識淺）這一點去達成我的政治目的。」語畢，現場一陣笑聲，連孟岱爾自己也忍不住笑
出來。雷根則優雅地喝了口水，看似很滿意自己藉由一個尖銳的問題反將對手一軍。
另一個常自嘲的是前總統卡特，他雖然以平易近人、言談不拘小節著稱，卻也政治能力欠
佳，決策爭議頻頻，任期未滿，已威望盡失，1980年總統選舉輸給雷根，幾乎是狼狽下台
，但他離開白宮後一句「經典名言」──「我在這個國家的自尊心大大提高了。現在，當
人們向我揮手時，他們會用上所有的手指，這真是太好了。」則又表現出了他難能可貴的
心理素質。
此外，過去常被喜劇演員拿來開玩笑的就是小布希，他甚至還被懷疑是智商最低的美國總
統。而他最擅長的，就是在別人笑他之前，自己先取笑自己，好像隨時都準備好了「自嘲
笑料」。有回小布希參加以開總統玩笑為傳統的年度白宮記者協會晚宴，一開場他就先聲
明：「我知道我在這個晚宴上應該表現得很蠢…（我都是）故意的…」（意思是知道自己
今晚將被嘲笑一番）。後有政治評論家如此評價小布希：「他始終明白，當你取笑自己時
，批評者的力量就被你消除了。」
有一年，小布希替自己特助舉辦歡送會，特助的女兒就坐在小布希一旁，小布希隨口問她
：「學校功課怎麼樣？」特助女兒說：「嗯，我代數不及格，但還不敢告訴媽媽。」小布
希突然打斷所有人談話，刻意提高聲量對特助喊：「媽媽，你女兒數學不及格，但你不用
擔心，因為我在學校的表現也不是很好，但結果對我來說一切都是好的。」然後再以身體
語言，向與會者示意自己正身處「總統辦公室」。眾人聽了都笑了出來，其中莉亞的女兒
還笑得最大聲。
當然，自嘲並非適用每一位政治人物，關鍵在如果你真的能力不夠，又不討喜，自嘲式幽
默就可能適得其反，甚至再強化人們對你既存的負面印象。因此，政客自嘲的正面效益，
通常是在個人和支持者之間有足夠的信任基礎，並在具有高度信心的情況下才會發生。不
懂、或不敢自嘲的政客，也許是不諳此道，但最重要的原因，往往在於他不相信自己可以
因此反向得到好的評價。
藉此觀察侯友宜，他訪美八天，對參選總統不能說沒有幫助，但縱有「加分」，卻多是在
他「靜止」、「無聲」和「文字」的表現上才看得到。「靜止」指的是他和美方政要的合
照；「無聲」即當他不說話的時候，較能產生正面想像；「文字」則是幕僚替他準備的講
稿和投書，多少有值得推敲之處。一旦他開口「做自己」，往往就是一連串花絮笑料。舉
凡和美國當地台灣青年午餐座談時說「我60幾歲了還在找工作」、「若失業來美國打工賣
漢堡好了」、對餐廳裡的墨西哥員工說「你是新北市民還是原住民？」、「帥哥，你結婚
了沒有？」，以及讓人不知所以的「老羅斯福路總統」。雖然引得笑聲，又都無關他的機
智反應或幽默，而是更傾向於層次顯然不夠才會出現的「笑柄」，這種情況，必然會在他
愈想刻意表現自己的聰明和口才時發生。
「笑柄」太多永遠是有志成為國家領導者的大忌，形象落定，幕僚為他精心製作再多的「
靜止」、「無聲」和「文字」，恐怕也無濟於事。這是國民黨至今無法單獨靠侯友宜挑戰
賴清德的原因，當然，也會是之後藍白如何搭配的一道棘手課題。
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
其實侯這個人
是一個沾染基層無知與情緒暴力習氣
講好聽是勞動人民樸素認知其實是無知的自大
的流氓無產階級(Lumpenproletariat)
沒有積極貢獻
"從本質上講，寄生群體很大程度上是社會發展中較舊的、過時的階段的殘餘，它通常不能
在歷史中發揮進步作用。事實上，由於流氓無產階級的行為只是出於對社會無知的自身利
益，他們很容易被反動勢力收買，並且可以被用來對抗真正的無產階級，以終結資產階級
社會。流氓無產階級如果沒有明確的階級意識，就不可能在社會中發揮積極作用。相反，
它為了自己的目的而利用社會，反過來又被用作破壞和反動的工具。"
以上馬克思與恩格斯的定義，猴的身上及隻明顯
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