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台灣放送
什麼是「僑」及其當代關聯
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什麼是「僑」及其當代關聯
陳弱水
中文和華語中，有個特殊的字，可能是世界上獨一無二的存在：這就是「僑」。在描述的
層面，「僑」是指從A地遷居到B地或這樣的人。但「僑」有更強的意涵，它往往指從A地
遷到B地，從A國遷到B國，但認同仍在A地與A國，「僑」和他們的後代本質上是A人，B地
與B國只有工具性的意義。就近現代而言，「僑」的現象──認同在祖鄉而不在生存所託
的社群和國家，在台灣和東南亞都很明顯，雖然未必有「僑」的名義，往往也是這些地方
緊張與分裂的重要來源。
可能大多數讀者不曾意識到「僑」這個字和觀念的獨特性，這裡要多做點說明。「僑」的
特殊性反映在它是不可翻譯的。在我所知的世界主要語言，都沒有這樣的概念。如果我們
把「僑」輸入翻譯軟體，英文是Overseas Chinese，法文是Chinois d’outre-mer，德文
為Auslandschinesen，日文則出現「華僑」。簡單說，「僑」就是海外華人，「僑」和「
華僑」沒有差別，這個字沒有獨立的意義，在其他語言無法（或極難）找到對應。有時為
了方便，我們會說類似「美僑」、「僑居在台灣的比利時人」的話，但這裡的「僑」只代
表移居外國，跟英文的expatriate一樣，並不意含移居者與母國的聯繫，也難以適用到移
居者的後代。事實上，作為動詞，expatriate有疏離母國或從該處放逐的意味。
這種獨特，幾乎毫無普遍意義的詞語是很罕見的，我可以舉個例子來做對照。漢人文化中
的「孝」是特別的觀念，與其他文化中有關親子的情感和想法相當不同，但即使如此，一
般不會把「孝」當作無法翻譯的詞語。「孝」的英文表述是filial piety，這雖然是為漢
人式的對待父母之道量身打造的，至少可以讓異文化人士據以想像一種特殊的親子觀。「
僑」就更像文化地圖中的孤島。
「僑」這個字和觀念是怎麼來的？先談字。「僑」原來根本沒有遷居的意思。東漢《說文
解字》說：「僑，高也。」「僑」的意思是「高」，從「喬」演化而來，加上人字邊，讀
音不變。從古文字資料看來，「僑」字大概戰國才出現。在傳世的先秦文獻，「僑」主要
用於人名，鄭國子產的名就是「僑」，《左傳》中還有舟之僑、叔孫僑如等，這些原本應
該是「喬」，「僑」是後世的隸定（即回溯性地將某字改寫為另一形體）。「僑」是「高
」，「僑如」是「高高的樣子」，顯然在古代被認為很適合當作名字。「僑」有遷居或遷
居之人的意思，現存文獻中，最早的紀錄在戰國末的《韓非子》，但接下來要到三國（公
元三世紀）才看得到，並非常用字。
「僑」為什麼會冒出「遷居」的意思？來源明顯是《詩經．小雅．伐木》：「伐木丁丁，
鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。」一個神聖文本中文學性的描寫，讓高高喬木的「喬/
僑」和遷徙發生了關聯。換句話說，作為遷居意義的「僑」，不是來自自然的語言，不是
人講出來的，而是上層士人挪用《詩經》中的表達的結果，應該是先出現在書面語，再流
傳到口語。
遷徙意義的「僑」本來只是客觀描述，可見於今天仍在使用的「喬遷」。「僑」進一步可
意味雖然遷到某地，但認同或本質性的存在仍寄託於祖鄉，顯然發生在四世紀初。當時中
國北方發生大動亂（八王之亂、「五胡亂華」），以洛陽為中心的政治和文化菁英到江南
重新建國，史稱「東晉」。這些貴族力量（歷史學一般稱為「士族」）以「僑」來界定自
己和追隨者的身分。這些北方士族擁有至高的政治社會地位，他們不改籍貫，希望永遠是
祖鄉的人，以祖鄉為家族名號（如瑯琊王氏、陳郡謝氏、太原王氏）。東晉朝廷和統治者
設置「僑州」、「僑郡」、「僑縣」，收納北方來的民眾，戶籍不同於本地人，而且享有
免除徭役和賦稅的優待。僑郡縣雖多設於長江沿岸，但都使用北方的地名，甚至有一個南
方行政區同時存在幾十個僑郡縣的情況。這個以北方「僑姓」士族為首的僑居現象，延續
了兩、三百年，是後世「僑」觀念的源頭。
對於這個現象，中國中古史大家唐長孺（1911-1994）有所解釋。唐先生指出，這是新生
事物，漢末大亂之後，在東南立國的孫吳已經有很多北方來的流寓人士，這時約在東晉建
國前一個世紀，但並沒有類似東晉僑人的心態，他們居留一段時期後就落籍江南，成為當
地人。他又說：「本來，漢代改籍是頗為常見的，那種高標郡望，不願附籍所居州郡的風
氣只能出現在士族門閥形成之後。」（〈東漢末期的大姓名士〉）唐先生的意思是，東晉
以下的新僑居本質上是位階現象，是遷移來的人認為自己高於遷移地，要當永遠的旅人，
把自己和子孫定位於祖鄉。在漢末、三國之際，貴族階層尚未穩定形成，北方高層士人的
優越地位還在浮動中，但西晉以後，主要由於九品官人法的作用，士族世襲化，成為貴族
（aristocracy）的形態，這是東晉統治者強烈高階感的來源。
總結而言，大概在漢末，中國開始比較常用「僑」來指稱遷居，原來遷居並沒有特殊的文
化意義，遷居者都以落籍為歸宿，但在東晉初，以貴族為領導者的移民遷到南方，出於優
越的心態，他們把「僑」的身分制度化，將自己定位為在南方的非南方人。我們從「僑」
現象的起源認識到，這個觀念並不是簡單的懷鄉念祖，而是與遷居者的自我意識密切相關
──他們是高階的，他們所在的地方沒有認同的價值。
近現代又是各種「僑」現象大爆發的時代，例如東南亞和美國的華僑、台灣的「外省人」
，與中國中古早期南方相比，近現代「僑」意識的背後增加了族群優越感、天朝觀念和中
華民族主義等因素。近現代的「僑」現象當然不能說是「僑」這個字所帶來的，關鍵應該
是在上述的高位意識與民族主義執念，但「僑」的意識為遷居者的這些心態提供了定型和
延續的工具，也方便了原居國勢力的擴張。「僑」具有迷惑性，很容易讓人覺得它不過是
移民（immigrant）或遷居外國者（expatriate）的中文用語，它遠不止此！它是獨特的
。希望這項揭示有助於我們認識身處的環境，有助於我們的思考。
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
其實就是一種
魯蛇社會邊緣人
尋找人罩
卻又找不到
就幻想自己是那個大咖的一份子
的一種阿q式精神勝利法
早晚只能淪落成
猶太人那般送入集中營宿命
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