※ 引述《lono (lono)》之銘言：
: 文章要看完
: 不要斷章取義
: 大夫曰。挾管晏之智者非為廝役之使也。懷陶朱之慮者不居貧困之處。文學能言而不能行
懷陶朱之慮者，這裡不能解釋為陰陽家思想的人。
陶朱系指中國首位儒商《范蠡陶朱公》，所以這裡指的是有錢人。
: 。居下而訕上。 貧而非冨。大言而不從。高厲而
: 行卑。誹譽訾議以要名采善於當世。夫祿不過秉掘者。不足以言治。家不滿擔石者。不足
: 以計事。儒皆貧羸。衣冠不完。安知國家之政。縣官之事乎。
: 何斗辟造陽也。文學曰。夫賤不周智。貧不妨行。顔淵屢空。不為不賢。孔子不容。不為
文學者、賢良文學也，你不能直接解釋為文學曰，這很容易讓一些不懂中文的人，將之當
之一個。比如子曰，就是指孔子說。
這裡的文學是指賢良文學，代表漢代儒生，或是太學院的學生。
: 義兩種不同的人生態度。」
: 你貼的那一段是作者要反駁的論點
: 作者真正要表達的是
: 「古代聖賢都是專注於仁義修身、不為功名利祿所動搖的」
: 這些古代聖賢的作為
: 和
: 林二十萬
: 范雲
: 黃捷
: 沈伯洋
: 苗博雅
: 是完全不一樣的
: : 如題
: : 小草白粉一群廢物
: : 整天在網路上瞎逼逼 跟低能兒一樣
: : 2000年前的漢朝就講過了
: : 你們這些社會底層了
基本上，會引用這一篇文，就應該知道這一篇文章出次鹽鐵論地廣第十六。
要引用這一篇文章，要知道全篇的主旨在講什麼，才不會自敗斯文。
地廣第十六，主要在講國家的邊防問題。
這裡分成兩派，一般的士大夫認為國家對邊境進行征伐，主要是為了驅除蠻夷，於邊塞之
外，只要邊境安定，則國家安定。
而儒生則認為，你做過多的征伐，獲得更多的土地，如果不去耕作，有效的利用，那勞師
遠征，取得過多無用的土地，是費力而無功。
所以才會有後面PO的:
大夫曰：挟管仲之智者，非为厮役之使也。懷陶朱之慮者.....這一整串，就是在嘴儒生
只會仇富，滿口大話而實際上提不出什麼有效的作為，表面清高但是行為卑鄙，只會信口
開河、高談擴論，用這種方式在估名釣譽。薪水微薄到連自己都快養不起了，還敢談國家
大事?
結果儒生反嘴回來，只有有德行的人，才知道進退有道，不做為富不仁的事。如果只重
其利，而不重義，那你的行為就會開始劫掠百姓來圖謀自己，這種人在主掌國家，就很容
易出現路有凍死骨，朱門酒肉臭的現像。當這種現像出現時，那我們儒生又怎麼做獨善其
身的事嗎?
所以最原始的原PO會PO這一篇，很明顯就是為官者的傲漫，認為國家就應該讓他們這些有
錢人來治理就好了，你們這些只會仇富的小草，連自己都養不起了，不配談論國家大事。
這種心態，不就是刻意將社會階層化給區隔開的心態嗎?
所以民進黨就是這種心態，你們這些低層人民，不配談論政策國政，反正黨給你的只要你
們活著餓不死，就要感恩載德了。