※ 引述《waynecode (韋恩咖啡)》之銘言：
: 標題: [討論] 台灣史沒有提到番膏是想掩蓋什麼？
: 時間: Thu May 30 13:24:47 2024
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: 安安，中國台灣
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: 我想請問
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: 番膏為何沒在課綱裡？
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: 台灣史不教番膏，是想掩蓋什麼？
支那人吃人歷史由來已久，除了商朝首都朝歌外有人肉大街外，周公後稍抑吃人習俗，
歷朝歷代都有吃人肉的風俗
唐 人肉磨坊
黃巢聞知孟楷被殺，大怒，部隊屯於溵水，「掘塹五重，百道攻之」，誓為孟楷報仇。為
了應付全軍糧食，黃巢以人肉為糧糗，數百巨錘，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，
無論男女老幼，悉數納入巨舂，稱之為「搗磨寨」。黃巢圍陳州幾三百日，傳
啖食數十萬人。
宋元 想肉
北宋靖康元年(公元1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人
全部用鹽醃起來，曬成肉乾，以供食用。登州人範溫組織義軍抗金，兵敗後搭船渡海到臨安，隊伍進城後還
在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做“兩腳羊”，其中老而瘦的男子
叫做“饒把火”(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫“不羨慕羊”(意
思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說
小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。元朝末年，天下動亂，駐守淮右的官軍缺糧
，也捕人為食。他們認為小孩的肉是上等，女人的肉次之，男人又次之。他們把
人肉叫做“想肉”，意思是說吃了之後美味無窮，還讓人想念。
新中國
文革屠殺期間，廣西武宣、武鳴等縣區發生了非饑荒情況下的大規模人吃人事件。早期官方檔案披露至少137人被吃、參與食用他人屍體者可能多達
數千人，而《廣西文革機密檔案資料》顯示有名有姓或有統計數字的被吃者至少有
302人、參與者成千上萬。
所以說，台灣跟隨日本脫亞入歐後，再無培養出支那賤畜野蠻吃人習俗的中華文明環境，可喜可賀。
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: 番膏 指的是清朝至日治時期在臺灣開墾的漢人把捕獲原住民將其人肉及臟器食餘的人骨所?
: 製成之藥膏。此風當時在臺灣難以禁止。胡傳（字鐵花，即胡適之父親）之《臺灣日記與稟
: 啟》一文有記載相關事蹟。
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: 日治時期大正十年(1921年)任職台南地方法院通譯官的片岡巖所著《台灣風俗誌》陳金田譯
: ，標題「番肉」中，就記載漢人習慣吃原住民肉的史實：「南投廳埔里社以北鄰接番地，住
: 民若殺一個番人時，舉庄都來慶祝，將番人首級插上槍尖…打鑼鼓歡呼遊行各庄…有人將番
: 人屍體寸斷煮熟，然後切片分給每一個人吃…」
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: 《台灣總督府公文類纂》也發現幾篇食番肉的紀錄。顯示直到日本統治時期，台灣漢人仍有
: 食番肉的習俗，而且還有很多料理方法，除了番肉、番膏，還有番鞭、番下水等。
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: 我想問政黑
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: 為何政府不基於事實、史實
: 把番膏納入課綱，讓孩子們知道自己
: 其實是食人族後裔呢？
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: 政府不讓大家知道自己以前跟巨人一樣入侵吞噬原住民
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: 是想掩蓋什麼？
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