鄭文燦桃園八年完全沒替民進黨打深根基
不問藍綠的大撒幣
以為藍的拿到你的錢會感激你嗎？
台灣民主一個莫名其妙的口號就是「施政不分藍綠」
這根本大錯特錯
施政就應該要分藍綠
投票給你多的選區
你要多照顧
而不是一體均霑
現代民主制度源自西歐的騎士封建制度
AB兩個村莊
A村莊繳的稅多
B村莊繳的少愛拖欠
當有維京海盜入侵時
你是騎士領主該保護哪個村莊？
當然是較忠誠的A村
這樣A村村民會覺得稅繳的有價值
以後一樣會忠誠繳稅
B村被洗劫過後
覺得都是不忠於領主
所以才沒人來保護
以後也不敢欠稅了
這就是封建制度領主與臣民相互忠誠的正向循環
鄭文燦的作法就是當濫好人
B村農田灌溉溝渠不通
他也照樣給錢
B村要辦慶典
他賞酒贊助
A村有的B村也有
但B村根本不會心存感激
心想原來不忠誠也能享有一樣的權利
A村看到你一視同仁
施政不分AB村
漸漸的也不那麼忠誠了
繳稅也開始拖欠了
當維京海盜再次來襲時
以往A村會忠誠於領主幫忙抵抗
這次海盜首領說
你們兩個村都不要抵抗
讓我當上兩個村的領主
我施政會一視同仁、不分AB村
B村本來就不忠誠馬上就倒戈了
A村想想忠於原本的領主也沒有什麼特別優待
那就乾脆換人做做看
於是兩個村都投降了
本來的領主大人被趕走了
海盜頭子成為了新的領主
鄭文燦八年的桃園經驗
就猶如那個當濫好人而被趕跑的騎士大人
失敗透頂
※ 引述 《derrickx》 之銘言：
: 前桃園市長鄭文燦遭收押後，媒體報導他在8年桃園市長任內建立的「燦系」已經樹倒猢
: 猻散。從第一任的意外當選，到第二任成為民進黨抗「韓」英雄贏得壓倒性的勝利，根據
: 許多政治觀察者的說法，鄭文燦能在桃園建立起自己的王國，植基於他與人為好，面對基
: 層的需求往往「要五毛給一塊」。
:
: 至於在黨內，根據郭正亮等媒體人的說法，鄭文燦往往會幫其他同志募款，不少人都有承
: 過他的情。不過鄭文燦在這次的摔跤，不管是在桃園、在黨內，過去受過他恩惠的人，似
: 乎沒幾個人願意出來幫他說幾句話，甚至已經開始出現「作鳥獸散」的情況。
:
: 孟軻一言命中「談利益」的有限
:
: 其實在兩千多年前，儒家學派的第二聖人（亞聖）孟軻，就曾在和封建主梁惠王魏罃的對
: 談中，談到領導人光用利益做為領導動力的危險性。孟軻的語言紀錄《孟子》就有這樣一
: 段
:
: 孟軻老師跑去見梁惠王，梁惠王就問啦：嘿，MAN，你一趟路這麼遠，是有什麼好康
: 的要告訴我的集團嗎？
:
: 孟軻老師就回啦：老董你怎麼開口就講好康這麼低俗？你知不知道這世界上有種東西
: 叫做「仁義」的啊？你老董開口就問，有什好康要給我的集團？你手下的總經理就會問，
: 有啥好處給我的公司？總經理手下的經理科長，就會問有啥好處給我的部門？經理科長手
: 下的小職員也會跟著大叫，有啥好處給我？
:
: 結果大家都想到自己的好處，就會覺得直接幹掉上面的可以拿到的好處最多，幹掉經
: 理科長的，一定是小職員；幹掉總經理的，一定是經理副理。因為對小職員的22K薪水來
: 說，科長經裡的四五六七八萬元已經不少了；對科長經理四五六七八萬元月薪來說，總經
: 理年薪分紅幾百萬元已經不少了；對總經裡年薪分紅幾百萬元而言，公司一年營收幾千萬
: 元也不算少了；總之你不帶頭假惺惺喊喊仁義，讓他們從思考上去服從你、沒有任何懷疑
: 的當你奴才，你老董的集團就危險啦，總有一天會被手下的人搶走。
:
: 鄭文燦式權力團伙的成長模式
:
: 鄭文燦的王國就建立在「用利益攏絡人心」上，這種做法就是當權力幅度蒸蒸日上、利益
: 往來不絕如縷之時，大家都能分到好處，團伙越來越大，權力者的權力幅度也就更大，如
: 此不斷正向循環。
:
: 只是當逆境發生之時（就像這次鄭文燦出「意外」），因為團伙的聚集是以利益為動力，
: 當利益流動被斬斷，誰也不會有那個意願為你「拋頭顱、灑熱血」。這次鄭文燦被逮沒人
: 幫他說話，當然你可以說這時候幫他喊冤叫屈，誰知道會不會被「上面」記到「同夥」那
: 份名錄上，救人不成還賠上自己一條性命。不過歷史上我們可是可以找到很多例子，遭難
: 者身邊的人不計利害、甚至不怕危險地出面力挺。這就是孟軻說服封建主們要去找出的那
: 種力量。