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文化與教育的轉型正義
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從某個角度講，我們這兒所謂的「轉型正義」，只是大家熟知的那個名詞的「衍伸」，或
者說白了，就是借用；但從另一個角度講，我們這兒所謂的「轉型正義」，恰恰好彌補了
這個名詞在原先的概念中被忽略了的地方。
所謂轉型，必然是有兩個「型」，而新的型正在從舊的型「轉」（transition）過來；所
謂正義（justice），用常民的語言，就是判斷是非對錯的標準。但在「轉型」的時候，
有些舊的正義理當推翻，許多新的正義必須建立；否則，這個型就轉不過來，轉不成功，
因為沒有明確的標準，人們便無所措手足，不知道事情該怎麼做。
轉型正義有兩個基本任務
於是，就有了「轉型正義」（transitioin justice）這個值得大家關注的議題；而在
transition justice這個詞中，transition被當做形容詞用，這表示整個詞要表達的是一
種justice，而不是轉型；但被限制為是和transition相關的justice，而不是泛指人間正
義那樣的哲學問題。
所以，轉型正義基本上有兩個任務：一是要確認在轉型的時候，新的正義和舊的不義到底
應該是怎樣；二是在轉型完成之前，要對舊的不義以新的正義做出補償。前者是思想工作
，要建立論述，展開討論，駁倒似是而非的詭辯；後者是實務工作，要透過具體的做為，
確立新的正義已經或正在落實。
這樣做的目的，也只有兩個：一是要與舊勢力和解，大家共同邁步向前；二是要讓下一代
記取教訓，永不重蹈覆轍。
以上這些言說，有什麼實質的義意？舉例來說，取消「十八趴」的事情，在實務面上，基
本算是完成了，雖然未盡如人意；但很少人知道，這其實是一項「轉型正義」的工作（人
們以為它只包括受難者國賠或拆除銅像）。這是因為，在思想層面上，論辯、說服、傳播
都做的不足；只在「國庫負擔堪憂，利率不該固定」上面做文章，完全不提它是一個「不
義」的制度。而其後果，已經在立法院發酵：舊勢力正在利用席次優勢企圖翻案。
再以教官退出校園為例。人們大致可以感覺，軍人寄身學校不是很妥；但哪裡不妥？似乎
也只是「面子上」不好看而已。很少人想到這是轉型正義的議題，所以到現在為止，教官
一直被「轉型」為冒名的輔導人員，或變裝的警衛（但與校門口的不同，不是對外，而是
對內提供對學生的威懾）；但這種轉型，毫無任何「正義」可言，它不但混淆了教育在國
家體制內的獨立性，也模糊了教育的宗旨與方法。
「教育轉型正義」絕不可打模糊戰
所以，檢視並推動實質的教官退出校園，是在思想與價值上，建立教育上的新正義，推翻
隱藏在教育中的舊不義；不用說，這當然就屬於我們正在倡議的「教育轉型正義」。
教育轉型正義，涵蓋的面向既大且深；從制度，到人物，到教育界的日常，幾乎都有亟待
努力之處，只是社會還不曾有所體認。最近體育界的一位知名教練，因為涉及五項霸凌學
生事件而被解聘。他受訪時說：我不適合這個時代了…，顯然他知道、也接受、這是正在
進行中的「轉型」；可惜的是，他沒有意識到這是「正義」問題，只以為是時不我予……
那麼，文化轉型正義又是什麼意思呢？在那個不堪回首的年代，很多有才氣也很成功的作
家都充分地運用了他們的生花妙筆，寫下歌誦蔣介石的詩或文；從今天的角度看來，那些
文詞會讓人感覺胃腸相當不適，因為那不像一個正常人會對當權者說的話。
讓我們就在不勝枚舉中暫舉張曉風為例。在著名的歌頌蔣介石的《黑紗》這本書中，她說
：「車過士林，望見遠山樹木栽成『中正』兩個青色大字，總覺得快樂…」。（頁11）；
「他活著的時候，每一刻都『捨生』，都在『死』，因此當他『死』的時候，他都在別人
身上獲得『生』」，〈頁23〉……
我們知道一位偉人死的時候，一般而言，許多別人會因他的犧牲而得生；但說「他死的時
候」，不是別人得生，而是「他在別人身上『得生』」，這就有一點「可怕」──難道別
人都在那一刻變成他、在他死的那一刻，他把別人的生命都據為己有了？
做為一位虔誠的基督徒，張曉風竟然認為除了耶穌外，還有「人」能「死而復生」？但看
到她把蔣拉抬到聖經的高度，我們就不覺意外了：「……不寫在竹簡上，不鏤在石版上，
而是用一個偉人的一生刻劃成的…蔣中正先生便是這樣一部具體而真實的詮釋信仰的新版
本」。（頁21、22）
然而，對於這樣的「語無倫次」是否「可恥」，張曉風並不是完全沒有感覺；她在《黑紗
》的〈序〉中說：「我愛中國，這件事不可耻。我愛中國人，這件事也不可耻。我愛一個
把自己給了中國的英雄──我為什麼要隱瞞這種愛？」（頁7）
「為什麼當時那麼寫」的內心再探
所以，文化轉型正義可以有一項任務，就是去研究一下張曉風的內心世界：當她大聲問出
「為什麼要隱瞞？」的時候，顯然內心有所掙扎，尤其在前兩句提出兩個「可恥」來對比
的時候。
那麼，是什麼力量讓她忘記這樣的歌功頌德（無論心中懷著怎樣的景仰），對一個文化人
而言，實在是一種羞恥？看看李筱峰在他的《台灣人民所認的蔣介石》的〈序〉中怎麼說
的？他說：「（蔣）曾經是我心目中的那位『偉人』」；事實上，應該有數不盡的台灣人
，都「曾經」和李筱峰一樣；事實上，即使在深藍族群中，到「現在」還敢這樣「歌頌」
那位偉人的，幾乎一個也沒有。那麼，現在的張曉風還會寫當年的那些嗎？為什麼還會、
或為什麼不會了？
「還會寫當年的那些嗎？為什麼還會、或為什麼不會了？」，值得接受這個問題的文化人
，還有很多；好好去問問他們，讓他們有機會跟下一代說說心裡的話，是文化轉型正義必
須要與時間賽跑的、不可錯失的、無可逃避的責任。
以上，我們從轉型正義的基本概念說起，談了在教育和文化兩方面的關切。然而空談無益
，現在，就容我們宣告：從2025年開始，我們願與所有關心的有志之士，共同來扛起這個
責任，把「教育和文化的轉型正義」在台灣放到日程表上來！
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
其實國教體制
是黨國化可能最深的一塊
也可能是戒嚴餘毒最多最不自知
被縱容到幾乎無須出社會的圈子
只能透過鮮血來洗
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