文章來源: (須有正確連結)
https://www.guancha.cn/LiuYanTing/2020_03_02_539311.shtml
【文／觀察者網專欄作者劉燕婷】
2月20日，一名加拿大婦女被確診為新冠肺炎，經醫生查問旅遊史後，其表示自己剛從中
東某國回來。無獨有偶，中東多國也在此後接連出現確診案例，先是黎巴嫩、伊拉克、阿
富汗、巴林、科威特、阿曼通報世衛，接著是與中東接壤的巴基斯坦、格魯吉亞、愛沙尼
亞宣布失守。疫情散播，迅雷不及掩耳。
而在上述國家的通報案例中，幾乎所有患者都與該加拿大婦女有一共同點，那就是近期內
都有都伊朗旅遊史。反觀伊朗當局，其雖於2月19日才宣布發現2起確診案例，但依前述的
跨國傳染規模觀之，病毒應已在境內蔓延一段時間，只是受到某些政治力道箝制，消息才
沒有傳開；然而中東各國卻也因此掉以輕心，從而嚐到了跨界擴散的苦果。
什葉社群的朝聖傳統
在全球化時代，要準確追踪病毒的傳播路徑並不容易；但此波發自伊朗的疫情，卻帶有當
地獨特的宗教印記——什葉派朝聖文化。
細察伊朗政府公佈的首兩起確診案例，有一共通點——這兩人全都來自庫姆（Qom），且
近期都沒有出國旅遊史。庫姆又恰好是什葉派聖地，每年都吸引到2000萬以上的穆斯林前
來朝聖，這裡面既有伊朗人，也包含不少域外什葉派人口。據統計，其大多來自有什葉社
群的中東國家——科威特、伊拉克、阿富汗、黎巴嫩、巴林等，恰與這次疫情擴散的國家
高度重合。
雖說病毒傳入庫姆的初始途徑至今未明，但早在伊朗政府公佈確診人數前，疫情顯然已在
當地擴散；更因其得天獨厚的宗教地位，令無數朝聖者在不知情的狀況下成為載體。而這
些海內外什葉穆斯林在去過庫姆後，或有感染者，就這麼把病毒帶回故鄉，可能是德黑蘭
，又或許是科威特，隨其開始過起日常生活，又不帶半點隔離意識，疫情自然也就這麼擴
散開來。
而透過庫姆的案例側寫，其實已能隱約描摹出什葉派朝聖傳統對此次中東疫情的兩大影響
，一是促使疫情跨界擴散，二是令朝聖者的感染風險大為提高。
在第一個影響層面上，我們或許要問，穆斯林世界已有至麥加朝覲的慣例，為何什葉派還
要發展出另一套平行的朝聖傳統？歸根究底，還是與其身為受迫少數的身份意識息息相關
。綜觀穆斯林世界，什葉派只佔38.6％的人口，除阿塞拜疆、巴林、伊朗和伊拉克外，於
其他中東國家而言，什葉派都是相對少數。在黎巴嫩這種宗派主義盛行的國家，只佔人口
27%的什葉派還能享有法律保障的政治社會權利；但如若是在沙特，什葉派便只有受打壓
的份。但這個社群整體的受迫記憶，卻早在沙特建國前便開始了。
公元680年，穆斯林世界爆發了著名內戰-卡爾巴拉戰役，最後遜尼派勝者為王，掌握了伊
斯蘭世界的主流話語權，什葉派領袖侯賽因·伊本·阿里與其族人則盡遭屠戮，什葉派因
而被政治邊緣化，中間雖偶有薩法維王朝這種強盛期，但仍撼不了遜尼派的主流地位。
而正是這種“長期少數”的狀態，令什葉派萌生鞏固身份意識的需求。故其逐漸發展出與
遜尼派互異的信仰內涵，並建立起以“哀悼侯賽因”為核心的信仰實踐，例如在阿舒拉節
（Ashura）上街遊行、自我鞭打，或是前往什葉派先王先賢的聖墓哀悼，藉著痛惜公元
680年那場血戰的儀式，來建立什葉派的主體性，從而傳遞受迫記憶與團結感，算是種隱
晦的身份反抗。
因此除了麥加、麥地那與耶路撒冷外，在什葉派穆斯林的認知中，伊拉克的卡爾巴拉（
Karbala）、納傑夫（Najaf）、伊朗的馬什哈德（Mashhad）與庫姆等，因是什葉先人聖
墓的所在地，故而成了海內外什葉派的朝聖熱點，這才引發了伊朗疫情由庫姆擴散到中東
各國的現象。
而在第二個影響層面上，什葉派的朝聖實踐也會使參與者的感染機率提升。首先，朝聖本
就是高風險的人口密集活動，而聖墓往往安座在清真寺裡，入寺眾人雖未必交談，卻還是
群聚於相對密閉的空間中；寺中的古蘭經、毯子、女性罩袍也都是多人拿取過的公用物，
一旦有潛伏期患者將病毒留在上面，便很容易造成大面積污染。
而什葉派的某些特殊習俗，又極易造成病毒傳遞，例如在禮拜時使用圖爾拜圓陶（turbah
，）、又或是親吻聖墓護欄等。圖爾拜是由泥土燒成的小圓陶，看上去既像石雕
象棋，又像糕餅，筆者過去在伊朗時曾見過多次，其通常供十二伊瑪目派禮拜扣首用，以
象徵自己扣首於大地。此舉背後的虔誠雖令人感動，但圖爾拜就跟古蘭經一樣，同為清真
寺公用物，使用起來又與人的口鼻距離極近，自然有很高的傳染風險。
然而，上述傳染途徑聽來雖令人擔憂，卻都還沒有親吻聖墓護欄來得直接。當什葉穆斯林
來到聖墓時，其往往會在棺槨前祈禱、甚至哭泣，進而撫摸並親吻棺槨外的金屬護欄，意
在致上哀思、求取福佑。倘若在承平時期，這種信仰實踐自是無可厚非；但在疫情流行時
，便很容易成為感染熱點。一來人群為求瞻仰棺槨，本就會擠在狹窄的墓室內；二來這些
金屬護欄的清潔頻率不高，消毒程度也不夠，結果就導致人們哀悼時，不僅沒戴口罩遮蔽
口鼻，還不斷在這些金屬上交換彼此的唾沫，若有一人已遭感染，那麼後來者便形同與感
染源直接接觸，染病風險自然極高。
在什葉派朝聖傳統的作用下，庫姆儼然成了伊朗國內外的病毒轉運站，但人們之所以在疫
情流行之際，還願千里跋涉前來朝聖，除了信仰實在堅定外，也與政府封鎖消息有關。而
在這點上，伊朗政府實在難辭其咎。
面對疫情的政治操作
綜觀世界各國的疫情治理經驗，在爆發之初，為免引起恐慌，多數政府往往會以維穩之由
，暫時封鎖或隱藏部分消息，以避免社會失序。伊朗政府雖也有這層思維，但由其實踐觀
之，卻更多是為了政治考慮——也就是2月21日登場的國會大選投票率。
自1979年伊斯蘭共和國成立後，這已是第11次國會大選。在伊朗政壇上，國會主要的角色
為立法、批准年度預算與國際條約等事宜，雖說其在外交事務上的發言權有限，更多是聚
焦在經濟和內政議題上，但因其能反應一定民意，故而被視作2021年總統大選的前哨戰。
然而民間卻不怎麼關注此次選舉，一來是人民對政壇上的溫和與保守兩派皆不寄予厚望，
二來是此次選前的政治介入，似乎早就注定結果為何，那麼投與不投，似乎差別不大。
在溫和派陣營內，總統魯哈尼屢屢受挫，其在過去主張與西方改善關係，並簽署了2015年
的伊朗核協議（JCPOA），以棄核換取美國放鬆經濟制裁，可謂冒著被保守派政變的風險
求取出路；然而特朗普回報魯哈尼的方式也特別有創意，那就是在上任後宣布美國單邊退
出核協議，且回馬一槍，加重對伊朗的經濟制裁力道，直把後者逼到石油零出口的境地。
過去伊朗應對國際制裁，尚有石油、走私與觀光三大支柱可依仗；然而石油這根主心骨一
倒，經濟的疲軟便再也隱藏不住，直接塌陷在地——全國通膨率升到了33.5 %，經濟則整
體縮水9%；更糟的是，還引發了沖天民怨。制裁開始後，魯哈尼每月都要面對數百起大小
不等的反政府運動，最嚴重的便是2019年11月的反油價調漲示威，當時騷亂蔓延全國21大
城，導致軍隊鎮壓下，造成數百名示威者身亡。
而相比溫和派在經濟治理上不得人心，保守派也好不到哪去。一般而言，伊朗保守派多不
主張與西方交好，更反對核協議等國際條約，認為這是西方誆騙伊朗的陰謀。結果特朗普
上任後的急轉彎，意外證明保守派的事前預估準確，剛好為其贏得不少選民青睞；加上伊
朗革命衛隊聖城旅指揮官蘇萊曼尼（Qasem Soleimani）今年1月被美國炸死，而其向來是
保守派代表，國內的悲憤情緒自然也對選情有所助力。
然而天有不測風雲，同為保守派代言人的革命衛隊（IRGC）在今年1月誤擊烏克蘭航空客
機，導致多名伊朗公民罹難；再加上去年11月的示威鎮壓，也有其手筆在其中，新仇舊恨
加在一起，總有一批民眾誓言要跟保守派不共戴天。然而此次保守派似乎勢在必得，幾番
考慮下，其決定從選制上下手。
早在大選登場前，由最高領導人哈梅內伊控制的監護委員會（Guardian Council）便“大
開殺戒”，取消數千名溫和派候選人中近半數的選舉資格，其中更包括90名在職議員，形
同用制度讓溫和派強制出局。上述舉措雖有效，卻著實難看，令不少民眾大呼心寒，加上
多數人其實心裡有數，不論這次勝選的是保守或溫和，只要美國不鬆手，伊朗經濟別說乍
然回春了，只怕還要繼續惡化。
面對網絡上排山倒海的不投票聲浪，伊朗政府也看在眼裡，而這便是其決心隱瞞疫情的原
因之一。從伊朗政府的邏輯來看，眼下多數民眾已對選舉不抱希望；倘若又在此時公佈疫
情，只怕會嚇退更多支持者，使其不敢出門排隊投票。但偏偏選舉的投票率又關乎政權合
法性，故為讓民眾少一個不出門的理由，兩派政治人物便在選前統一口徑——譴責“渲染
”疫情者。
因此即便民間已在2月初流傳庫姆有確診案例的消息，政府卻總是矢口否認，且中央官員
還屢出奇言，例如宣稱這些謠言都是“要讓伊朗恐慌”的西方陰謀；其他包括“不用封城
，封城早就是一戰前處理瘧疾的老方法了”、“患者不必前往醫院，在家休息喝水補充維
生素就行”、“歡迎大家繼續來庫姆朝聖，庫姆永遠為大家開放”等。
在此氣氛下，伊朗順利於2月11日舉辦了革命勝利日遊行；但政府同時也宣布限制醫療物
資出口，一股山雨欲來的氣氛正在醞釀。終於在選前倒數兩天的2月19日，伊朗政府突宣
布庫姆省出現兩起確診病例，且兩人都已死亡，其傳染源未知，但還是向民眾保證“排隊
投票的感染風險很低”、“請大家一定要來投票”。結果這次投票率還是創新低，只有
42%。但民情的反噬卻正要開始發酵。
制裁下的人心與醫療內傷
2月21日選舉結束後，政府公佈的確診數據火速飛升，伴隨而來的，還有各種防疫措施，
例如宣布停辦接下來一星期的音樂會、體育競賽與所有文化活動，要求疫情嚴重省份的高
中、大學、高等教育機構停課，取消德黑蘭在內的疫情肆虐區的清真寺週五聚禮、禁止咖
啡館與水煙店使用共享煙嘴等。然而肇發之地庫姆卻仍繼續開放朝聖，政府唯要求其需限
制朝聖人數，倒是隔壁的沙特驚惶不已，已宣布取消今年的麥加朝覲。
由上述處置方式可知，伊朗政府並沒有“硬核封城”的打算，而其主要顧忌，還是國內嚴
峻的經濟處境。自打美伊交惡以來，伊朗已經歷長達41年的經濟制裁，即便食物、藥品和
醫療器械等人道用品皆在豁免之列，但在國際氛圍的風聲鶴唳下，許多歐洲銀行與公司擔
心會受美國二次製裁，故而不敢與伊朗交易人道用品；伊朗的藥物雖多可由國內生產，但
許多進口原料仍是供不應求。
於是這導致了兩種情況，一是伊朗境內出現了假藥，二是伊朗的醫療體係因物資缺乏而日
漸脆弱，伊朗人也因此養成小病不醫的習慣——休息幾天能好的，就不必去藥房買藥；能
去買藥吃好的，就不必去醫院。此次應對疫情，伊朗的檢測試劑不足、口罩也完全不夠，
更不用提醫療設備的左支右絀，制裁的力道於此展露無疑。
截至2月28日日，伊朗確診數已達338人，庫姆、德黑蘭、吉蘭、馬贊德拉等處疫情最重，
累計死亡人數已有34人，疫情致死率約10%。不過考慮到政府封鎖消息及醫療設備等因素
，這一數據也不一定準確，一來伊朗人輕症通常不就醫，二來試劑不足根本無法因應檢疫
需求，故其真實感染人數應遠大於338人。伊朗政府眼下雖有防堵之意，但仍是維穩優先
，因為伊朗既沒有封城停擺這種經濟本錢，也沒有收納湧向醫院的民眾的醫療底子，只能
在不斷信心喊話的同時，將各種醫療資源省著點用，優先治療重症患者。
然而民眾的怒火難以平息。目前，伊朗抱怨政府抗疫的網絡輿論大約有三類，一是譴責政
府隱瞞疫情，導致如今一發不可收拾；二是抱怨政府明知自己醫療物資缺貨，此前卻還捐
了300萬個口罩給中國，結果現在自己不夠用；三是希望神權政體的核心高官們都能染上
新冠肺炎，好一次終結所有伊朗人的苦難。第三種聲音當然是少數，但隨著日前伊朗衛生
部副部長和副總統確診、前駐梵大使病逝，此派支持者也在自己的小天地內一片歡騰。
此次疫情，可謂對國家治理的一次突襲考試。伊朗在宗教實踐與維穩思維下，首先錯失了
預警時間，也缺乏良好的監控追踪系統，導致疫情向中東擴散；但當其開始應對後，又碰
上美國製裁緊咬不放的困境，實在力不從心，疲於奔命間，顯得氣喘吁籲、面色蒼白。在
付出高成本代價後，疫情總會平息，但因官僚主義、經濟困局、治理困境而逐漸背離的民
心，或許才是伊朗政府永遠逃避不了的那場大考。