[資訊] 只因是穆斯林就挺巴勒斯坦?馬來西亞政

作者: skyhawkptt (skyhawk)   2023-10-29 00:39:33
標題:只因是穆斯林就挺巴勒斯坦?馬來西亞政壇對以巴衝突的分歧論戰
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轉角國際
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馬來西亞穆斯林社群長年以來都支持巴勒斯坦,但隨著政治與社會風氣變化,支持的理由
亦...馬來西亞穆斯林社群長年以來都支持巴勒斯坦,但隨著政治與社會風氣變化,支持
的理由亦有分歧。圖為一名戴頭巾的女性走過聲援巴勒斯坦海報旁。 圖/美聯社
本月初,以色列與哈瑪斯展開近十數年來最大規模的軍事衝突,再次成為全球的焦點。
隨著以色列對加薩持續圍城、加薩人道危機加劇,全球輿論除了譴責哈瑪斯(Hamas)暴
行外,也漸漸地更關注加薩巴勒斯坦人民的困境。阿拉伯世界、甚至歐洲國家都出現不少
聲援巴勒斯坦的聲音,或是積極尋求緩解加薩人道危機的途徑。
其中,馬來西亞算是阿拉伯世界外,相當積極聲援巴勒斯坦的國家:國內先後舉辦多場聲
援巴勒斯坦的集會;由外交部管理的巴勒斯坦人民人道主義信託基金(AAKRP)、伊斯蘭
黨(PAS)各支部都為巴勒斯坦人道救援募得相當可觀的款項;而首相安華近期訪問沙烏
地阿拉伯的行程中也多次與沙烏地領袖、穆斯林世界聯盟領袖(Muslim World League)
商討巴勒斯坦問題。
無獨有偶,馬來西亞也是少有仍在護照上列明「無法在以色列使用」的國家,且至今也仍
未與以色列建立正式外交關係。值得一提的是,關於馬來西亞護照何時開始禁止在以色列
使用,也沒有確切資料可供作證。一般印象會認為馬來西亞作為穆斯林佔多數的國家,官
方立場上支持巴勒斯坦、拒絕承認以色列所致。由此觀之,馬來西亞「自然地」聲援巴勒
斯坦、反對以色列與錫安主義(Zionism)似乎是意料中事。
然而,若從近幾十年的歷史加以檢視,將發現一切並非理所當然。國家政府、各政黨、非
政府組織間對於巴勒斯坦問題的態度,雖然更接近外交議題,但同樣深受上述各行為者在
國內政治場域的互動與張力所影響。特別是在馬來穆斯林政治中,巴勒斯坦問題似乎總是
與發揮重要影響力的兩種意識型態——馬來民族主義(Malay nationalism)與伊斯蘭主
義(Islamism)之間的消長形影不離。
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▌伊斯蘭復興運動的影響
1970年代,在全球伊斯蘭復興運動(Islamic revivalism/ Islamic resurgence)影響下
,馬來西亞湧現許多穆斯林宣教(Dakwah)團體,包括澳爾根教團(Darul Arqam)、
Tablighi Jamaat、伊斯蘭青年運動(ABIM)等。其中,伊斯蘭青年運動代表的是大專院
校中穆斯林學生的組織,其影響力甚至擴及政治領域,現任首相安華即出身於此,亦曾是
該組織領袖。
穆斯林學生運動在70、80年代領導了馬來穆斯林,無論是70年代在美國大使館前抗議美國
支援以色列、或是80年代抵制美貨、抗議以色列入侵黎巴嫩,都可以看到穆斯林學生組織
的身影。除此之外,當時以安華為代表的穆斯林學生領袖,與南亞、西亞阿拉伯世界的穆
斯林領袖和學者有密切的關係網,能夠與國際伊斯蘭主義運動對話。這些關係網,亦反映
在去年底安華任相時,得到包含突尼西亞領袖加努希(Rached Gannouchi)、甚至哈瑪斯
領袖哈尼亞(Ismail Haniyeh)在內多位穆斯林政要的祝賀。
由民間崛起的宣教運動,也為當時執政的馬來穆斯林政黨巫統(UMNO)帶來不小的壓力。
馬來穆斯林社群對伊斯蘭愈發重視,也促使巫統必須回應。1980年代開始,由時任首相馬
哈迪領導的政府推出一系列涵蓋司法、金融、清真產業、教育等各個領域的伊斯蘭化政策

前述伊斯蘭青年運動的安華亦是在此時期被「收編」入巫統陣營,成為伊斯蘭化政策一大
推手。馬哈迪時期對伊斯蘭化政策的追求,也擴及其外交舉措,並具體反映在對巴勒斯坦
問題的論述與介入上,如透過伊斯蘭合作組織(OIC)、聯合國等場域發聲、於1983年在
吉隆坡舉辦巴勒斯坦問題國際會議、為巴勒斯坦難民設立基金會、捐助聯合國近東巴勒斯
坦難民救濟和工程處(UNRWA)等。
事實上,自50年代馬來亞獨立、60年代馬來西亞成立以來,對於巴勒斯坦問題的立場變化
不大,惟差別在於其論述內涵與背景。籠統地說,或許是支持巴勒斯坦的理由有所變化。
據Shanti Nair在其著作中分析馬來西亞外交政策中伊斯蘭的角色,在馬哈迪任相的時代
以前,巫統主導下政府的立場相對是民族主義式的,即支持巴勒斯坦民族自決權,因此其
給予巴勒斯坦解放組織(PLO,下稱巴解)外交地位,視其為巴勒斯坦人民的合法代表,
巴解領導人阿拉法特更在1984年、1990年兩度訪問馬來西亞。這也符合巫統一直以來強調
的馬來民族主義、同時嘗試與更徹底的伊斯蘭主義保持距離的立場。
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馬來西亞首相安華,24日在吉隆坡「馬來西亞與巴勒斯坦同在」聲援集會上發表演說。
...馬來西亞首相安華,24日在吉隆坡「馬來西亞與巴勒斯坦同在」聲援集會上發表演說
。 圖/歐新社
▌馬來民族主義與伊斯蘭主義的張力
然而,隨著馬來西亞伊斯蘭復興、伊斯蘭化政策等政治變遷,官方支持巴勒斯坦的論述也
發生變化。馬來穆斯林社群對巴勒斯坦問題,特別是聖城耶路撒冷地位的關注,使議題增
添了一層「同教情感」。因此,巫統除了強調從猶太殖民主義、西方帝國主義解放巴勒斯
坦人民外,也需要回應上述的宗教關懷,以強化其作為馬來穆斯林領導者、捍衛者的合法
性。而其掌握伊斯蘭話語權的挑戰,也將來自馬來穆斯林政治場域中的「老對手」——伊
斯蘭黨。
另一邊廂,在經歷了70年代低潮、與巫統短暫合作失敗的伊斯蘭黨,實際上也受到前述伊
斯蘭復興運動潮流的衝擊。Farish Noor在其著作伊斯蘭黨黨史中提到,當時以城市中產
階級學生為主導的穆斯林學生運動,在國內伊斯蘭議程、馬來穆斯林草根的代表性上,幾
乎取代伊黨。70年代末,隨著黨內宗教學者勢力的崛起,伊斯蘭黨也更活躍於國際伊斯蘭
事務,進一步確立其作為全球伊斯蘭主義運動一部分之地位。
1987年第一次巴勒斯坦大起義後,伊斯蘭黨高調支持同具穆斯林兄弟會(Muslim
Brotherhood)傳承的哈瑪斯,與更偏向巴解的巫統分庭抗禮。流亡的巴解在80年代末漸
漸脫離本土抗爭,加之積極參與90年代和平進程,被不少人抨擊為腐敗、投降的作為。在
馬來西亞,伊斯蘭黨也據此支持唯有聖戰(Jihad)才能徹底解放巴勒斯坦人的主張,並
將其與國內馬來穆斯林的處境聯繫在一起。巴勒斯坦問題、巴勒斯坦人的鬥爭,因而事關
整個伊斯蘭「烏瑪」(ummah)的自由與主道之落實,是馬來穆斯林必須支持的事業。
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馬來西亞自1960年代開始即力挺巴勒斯坦。2023年以色列-哈瑪斯衝突與加薩危機...馬來
西亞自1960年代開始即力挺巴勒斯坦。2023年以色列-哈瑪斯衝突與加薩危機,許多民眾
也在吉隆坡參加聲援巴勒斯坦遊行。 圖/歐新社
▌在民族與宗教之外——人道主義關懷的可能
本文至此簡單從馬來穆斯林政治的視角,梳理過去數十年間馬來西亞對巴勒斯坦問題的立
場嬗變,以及國內政治如何與國際議題相互影響。儘管族群政治、宗教話語競爭的幽靈尚
在,需強調的是,不管是巴勒斯坦問題本身,抑或是其在馬來西亞所衍生的現象,都無法
簡化成是宗教問題,或只是馬來穆斯林的議題而已。
在族群與宗教以外,仍有少數政黨、非政府組織以人道主義的立場發聲。如此次衝突中,
社會主義黨(Parti Socialis Malaysia)即公開聲援巴勒斯坦的抗爭,譴責猶太復國主
義的隔離政策;華團組織隆雪中華大會堂(KLSCAH)亦發文告譴責對平民造成傷害的軍事
行為,並呼籲各界對加薩施以人道救助。
前文述及由外交部管理、成立於2002年的「巴勒斯坦人民人道主義信託基金」,在其近期
的移交儀式中,安華亦強調該基金僅用於對巴勒斯坦人民的救助上;穆斯林非政府組織伊
斯蘭友好協會(IKRAM)所舉辦的聲援巴勒斯坦集會,亦強調巴勒斯坦問題不僅僅關乎宗
教信仰,更關乎巴勒斯坦的人權……。
這些現象某種程度上呼應了在馬來西亞的輿論中,除了族群政治的空間外,巴勒斯坦問題
仍有其他被看見、聽見、討論的可能。然而,持平而論,不少馬來西亞的華語輿論仍會將
巴勒斯坦問題、以巴衝突視為是「馬來人/穆斯林的問題」,因而忽視、甚至將對國內族
群政治、伊斯蘭議程的不滿轉嫁給認知上「同為穆斯林」的巴勒斯坦人——這當然能夠牽
扯出更深層的問題。
無論如何,馬來西亞公眾對於巴勒斯坦問題的思考,能否擺脫上述族群/宗教的幽靈,採
取更普世、更人道的角度,也無可避免地取決於族群政治、媒體素養、公共空間等內部因
素的影響。
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馬來西亞政府官方立場長年支持巴勒斯坦,在這個大方向下,族群政治、宗教、媒體素養
等因素仍然暗自影響著以巴問題的討論視角。 圖/美聯社
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