標題: 緬軍誤殺僧侶事件：軍政府與緬甸僧伽「若即若離」的關係考驗
文章來源: https://global.udn.com/global_vision/story/8663/8193066
作者：李貝欣
（聯合報 轉角國際）
2024年6月19日，緬甸發生一起僧侶被軍政府殺害的事件，引起了廣泛關注和憤怒。當天
清晨，一群來自不同寺院的住持從仰光飛往曼德勒，參加緬甸第二大修道院Shwegyin
Nikaya中央執行委員會會議。這其中包括78歲受害僧侶穆寧德拉（Ashin Munindra，又名
Sayadaw Bhaddanta Munindabhivamsa），他是Win Neinmitayon寺廟的住持，曾在緬甸國
家僧伽委員會擔任國家戒律監督一職，該委員會是緬甸最高佛教機構。
穆寧德拉抵達曼德勒後，在駛離機場不遠處，便被附近的軍政府部隊以疑似載有反抗軍人
士為由開槍射殺。由於子彈射入他的頭部，當場死亡。事件發生後，軍政府的官方媒體宣
稱，這位僧侶是被反對派人民防衛力量（PDF）殺害，並聲稱人民防衛力量打算發動聖戰
，因此有預謀地向僧侶開槍。軍方試圖將責任推卸給反抗軍，掩蓋實際上是軍隊射殺僧侶
的事實，同時希望能降低反抗軍的地方影響力。
但是，為數不多的目擊者之一古尼卡（Ashin Gunikar，又名Sayadaw Bhaddanta Gunika-
bhivamsa）在網路上詳細描述了當時情況。他指出，當時他的車輛在穆寧德拉後方，當軍
方部隊人員意識到失誤時，便停止開槍，他因此逃過一劫。部隊人員表示，他們不知道車
內乘客是僧侶，因為車窗是關著的，誤以為是敵方車輛。
自從3年多前奪取政權以來，緬甸軍方對人民實施了無數新規則，其中一條便是無論天氣
狀況如何，駕駛時必須打開車窗，以便於軍政府排查。
古尼卡的澄清揭穿了軍方的謊言、削弱了軍方的信譽，軍政府因此面臨巨大輿論壓力。6
月21日，軍方發言人佐敏吞少將（Zaw Min Tun）聲明，承認殺害穆寧德拉的兇手確實是
來自軍政府。6月24日，軍政府領導人敏昂萊（Min Aung Hlaing）委派宗教事務與文化部
部長Tin Oo Lwin前往已故僧侶的寺院宣讀了領導人的道歉函，可見軍政府對此事件高度
重視並迅速道歉。
儘管有這些道歉和承諾，公眾對軍政府的信任並未恢復，然而這起事件是否會成為緬甸僧
伽（Sangha，意指僧侶團體）上街抗議的轉折點？相比於1988年的民主運動和2007年的番
紅花革命，2021年緬甸政變以來，僧伽並未有過大規模抗議行動。隨著2023年緬甸內戰進
一步升級，軍政府與反抗軍之間的衝突愈發激烈，而在這個緊張時刻，僧侶被誤殺是否會
使多數僧伽與軍政府的疏遠關係進一步惡化，或者樂觀而言，誤殺事件是否會成為僧伽積
極參與政治的契機？
緬甸國家與佛教的交織
在主流佛教派別中，緬甸延續了上座部佛教（舊稱小乘佛教）的傳統教義。上座部佛教起
源於佛陀涅槃後，被視為早期佛教的正統延續，尊奉巴利語經典三藏，當中包含佛陀的言
教、僧伽戒律和教義深入分析，為佛教徒提供了完整的修行和理解佛法的指引，被認為是
最接近佛陀原始教義的文本。現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國及中國雲
南等地。
與大乘佛教相比，上座部佛教更專注於個人修行以達到解脫，強調修行者自身的修持和覺
悟，而非如大乘佛教般，除了個人修行，也重視幫助眾生共同達到解脫。上部座佛教認為
，即使其他眾生仍處於苦難中，只要信徒自身修成阿羅漢，便能徹底解脫人間煩惱與輪迴
的束縛。此外，上座部佛教極為強調僧伽的角色，視其為修行的楷模和佛教修行的重要支
柱，因此緬甸僧伽在該國佛教佔據至關重要的地位。
上座部佛教在緬甸的發源可追溯至公元3世紀左右，在蒲甘王朝（11至13世紀）達到興盛
。隨著時間推移，上座部佛教逐漸滲透到緬甸社會和文化中，成為主要宗教信仰體系。緬
甸佛教的政治化進程落在貢榜王朝（18至19世紀），當時，民眾以佛教為宗教生活的主要
信條，統治者深諳利用佛教教義來強調其領導地位的神聖性，以此鞏固統治權威。
對僧伽而言，他們也樂於讓統治者賦予世俗政治更多的佛教意涵，並願意與君主合作，參
與治國的討論。僧伽清楚認識到，儘管他們在宗教上保持獨立，但如果長期不與國家互動
，且未獲得國家支持，將難以擁有更大的影響力，也難以保護信徒免受政治暴力的侵害。
這種互惠關係存在於緬甸歷史的不同時期，無論是英殖民時期、後殖民時期，還是軍政府
統治期間，掌權者都無法忽視佛教僧侶在緬甸社會中所扮演的重要角色，使得僧伽與國家
始終保持緊密聯繫。
僧伽的社會角色與抵抗力量
其他地區的大眾可能會認為，佛教信徒不應該參與世俗事務、特別是政治活動，但這樣的
觀點實際與上座部佛教的教義並不一致。上座部佛教教義包含 Dullabha 的概念，意指「
人的生命」或「人身難得」，強調每個生命的稀有性和寶貴價值。更重要的是，教義允許
對侵犯人權和尊嚴的行為進行反擊，以抵制任何對人性不公正的力量。正因如此，
Dullabha 激發了信徒對社會變革和正義的追求，並成為緬甸僧伽參與社會行動和推動改
革的重要依據。
僧伽作為反對政治暴力的重要力量，在1988年民主運動和2007年番紅花革命中表現得尤為
突出。兩次關鍵的抗議活動中，僧侶們都採用了非暴力抵抗的策略來對抗軍政府，其中一
項行動是將缽倒置，象徵著拒絕接受軍方的施捨。對於上部座佛教徒來說，向僧侶施捨是
積德行善的重要方式，而倒缽的行為意味著剝奪了人們積德的機會，無法完成修行，這無
疑是對軍政府的強烈譴責。
此外，寺廟已成為緬甸鄉村和城市生活中的核心社會機構，提供教育機會、主持宗教儀式
，亦是民眾的精神支柱。這種深厚的社會聯繫賦予了僧伽在政治動員中強大的號召力。一
旦傳出僧侶被軍方暴力對待或拘禁的消息，民眾便會強烈譴責軍方。譴責行為不僅出於對
教義的捍衛，更因為民眾心中對僧侶有著非常強烈的情感依賴。
僧伽在緬甸社會中不僅擔任宗教領袖的角色，還肩負著政治先鋒的責任，而佛教則成為凝
聚和團結民眾的力量，並且是權力博弈和抗爭的重要舞台。因此，國家與僧伽之間的衝突
在於：宗教的影響力阻礙了當權者實現其政治願景的步伐。
2021年政變後的佛教立場轉變與分裂
緬甸僧伽與佛教看似擁有無可撼動的地位，但實際上，他們對政權的影響力卻可能不如預
期。當前能夠與軍政府抗衡的力量，反而是遍布境內崛起的反抗軍。這也引發了疑問：為
何在2021年軍事政變時，僧伽的表現比以往抗議行動更為沉默？較為合理的解釋是，僧伽
內部比以往更加分裂。
軍政府在歷次抗議的經驗教訓促使其不斷調整策略。自2007年番紅花革命以來，軍政府對
寺院的監控越來越嚴密，特別針對曾參與或涉嫌煽動抗議的僧侶。2021年政變後，軍政府
不僅延續這種監控，還透過經濟獎勵和寺廟翻修等手段拉攏僧伽的支持，尤其是向高僧捐
款、授予頭銜，或提供良好醫療服務，這些策略成功削弱了僧伽的凝聚力。
此外，教義中的「佛教秩序觀」也起到了關鍵作用。佛教對混亂和無政府狀態的恐懼，使
得僧伽更傾向於維護社會秩序，他們認為佛教在緬甸的地位需要穩固，處於有序的環境中
，佛教才能持續繁榮。
敏昂萊將軍曾強調，軍政府是一個親佛教的政權，致力於保護上座部佛教，確保緬甸繼續
成為上部座佛教實踐的核心地帶。軍方還透過多種公共行動表達對佛教的支持，例如在內
比都建造一尊巨大坐佛雕像，其高度約24.7公尺，重達5000噸，佔地面積約92公頃。
反觀民族團結政府（National Unity Government，NUG）則無法給予僧伽相同保證。民族
團結政府推行更加多元、包容和民主的政策，試圖將宗教與政治分離，實現「不以宗教為
基礎的政治制度」，意味著國家可能會削弱對佛教的保護。因此，僧伽更傾向於支持承諾
保護佛教地位的軍政府統治。
緬甸國家僧伽委員會（State Sangha Maha Nayaka Committee，MaHaNa）作為國家的工具
，是僧伽內部分裂的典型例子。MaHaNa由緬甸宗教事務和文化部任命，負責監督僧伽事務
，並維護佛教的純潔性和正統性。MaHaNa在體制內擁有一定的影響力，自然與軍政府保持
非常密切的關係，高僧也因此得到相應的保障和利益。
然而，MaHaNa在實務操作中成效有限，其力量主要集中於佛法和佛教哲學的探討，而對實
際的宗教生活影響甚微。由於這些高僧與軍政府的合作，使得MaHaNa與民眾之間的聯繫日
益疏遠。導致無法有效影響地方寺廟與社會之間的日常互動，也難以動員民眾參與社會行
動。更為嚴重的是，僧伽內部分裂的加劇導致一些僧侶選擇還俗，並參與到反抗軍的武裝
鬥爭中。
儘管如此，MaHaNa仍曾試圖抵抗軍政府。2021年政變後的幾天內，MaHaNa首次公開反對軍
政府，主席Bhaddanta Kumarabhivamsa以佛教寓言的方式批評軍政府的政變，以及對抗議
者的暴力行為。然而Bhaddanta Kumarabhivamsa很快就遭到政治報復，被軍方軟禁，直至
兩個月後才獲釋。
因此，儘管MaHaNa高層有意挑戰軍政府，但在強大政治壓力和僧伽內部分裂加劇的情況下
，他們無法發揮應有的影響力，也無法有效統一立場或動員僧伽團結抵抗軍事政權，最終
顯得無能為力。
僧侶穆寧德拉被軍政府誤殺的事件，無疑對僧伽與軍政府之間的關係造成了嚴重打擊，但
要激起僧侶們強烈譴責，甚至發動大規模抗議，仍然十分困難。2021年後，僧伽在緬甸社
會中的角色變得越發複雜且充滿挑戰。部分僧侶選擇與軍政府合作，利用這種關係來保護
自身利益；另一些僧侶則積極反抗政權，追求民主和正義；還有些僧侶為了維持穩定，或
避免被軍政府對付，選擇了不表態。
僧伽內部分裂令僧侶面對軍政府時更加沉默和被動，他們的傳統影響力在信徒面前也受到
考驗。因此，儘管誤殺事件對僧伽造成衝擊，僧伽若是難以團結起來，或者找到可依靠的
政權力量，對抗軍政府高壓統治的行動恐怕仍將難以實現。
責任編輯／王穎芝