活佛恩師慈訓
開心就好，修道就是修心，開心就好。
今天為師藉機看看徒兒們，跟徒兒們會個面。會個面主要的原因
是要你們「迴光反照」。
因為你們來自各地，因為你們回家了。回家有種舒適的感覺，回
家就是要有自在的感覺，自在就是讓你的身心覺得一點煩惱痛苦
都沒有，才叫回家。你回家了嗎？你修、辦道有沒有痛苦、有沒
有煩惱？
你都知道你家在哪裡了，為什麼你還不回家呢？為什麼？那就是
因為你修道沒有抓住根本。
修道本來就從心開始，今天徒兒們回娘家了，但是你要把心融入
在這個家庭當中。
因為徒兒們你分心太多了，你從現在想想看，打從你求道到現在
，你的心是不是加了很多調味料下去了。那今天道的原味是什麼
？白水！可是你現在吐出來的是什麼水？苦水、酸水、辣水、還
有臭水。什麼叫臭水？滿腹的怨恨、煩惱、埋怨、講別人的是非
，這都是臭的垃圾。
今天難得的機會，不分你我、不分身分、不分點傳師、壇主、講
師、辦事人員、國外的泰國人、越南人、還有馬來西亞人…，你
都是我的徒弟，都是要修道的一份子，都是想要了脫苦海、超生
了死的一個修道人；那你今天是不是要老老實實、清清楚楚把你
的心敞開，自我檢查一番，你缺了什麼？你得到了什麼？你要改
進什麼？從你前人成道到現在你進步了多少？還是你荒廢了日子
？做一個自我的檢測。
為師為什麼這時候來？就是為師捨不得你們前賢這麼苦心，捨道
陪了命就是要護持、要讓你們每一個人能夠得明師一指之後，真
正解脫苦海。用性命來擔保你們，所得到的不是只要你們在道場
的一個形相而已，而要你們每一個人在解脫當下之後是一個真正
能夠了脫生死、超氣入理的人。
他所做的一切不是為了他好，他所做的一切就是悲憫大家都是兄
弟姊妹，是不是？
每個人在辦道修道當中，都說我負了一個代天宣化的使命。你常
常想，我有一個責任、我要來代天宣化，我要來渡化你們，是不
是？我要來渡化你們、我要犧牲奉獻、這是我的使命，那你有這
樣子的念頭之後，是不是有了分別，你是為什麼而做？我很偉大
，我是代天宣化，就有一個我相。所以你就有一個「我」在渡化
「你」，有了「我」，你還會常常觀照自己的修為嗎？你就會常
常「我」很偉大、「我」犧牲奉獻地去做，你這樣的心態，你就
落入了執相的功德相。
為師今天強迫臨壇是為了告訴你要把「我」化掉。
修道是讓你自己的心回復到清淨不沾染任何的是非、善或惡。你
執「我代天宣化」就是執「善」，你執「善」(外功做了很多，
內德沒有修)，你做的就是「有漏的福報」。你有做，就叫做「
有做善事」。
徒兒們，你很會做善事，你很會布施，但是，你以後的成就會在
哪裡，你自我評斷一下。有沒有想過，以你現在的心態你以後會
成就在哪一道？有沒有想過、自我評斷過？
你看到別人做錯了，你會不會生氣？你看到「某某人，你身為講
師怎麼做出這麼不合理的行為？」你生氣了嗎？你是不是在批評
他了，所以你內心就有了「是」跟「非」、「好」跟「壞」、「
對」跟「錯」。那你眼睛看人：哇～這個人做錯了。就有了「是
非」。
耳朵聽到：哇～講師又在說人的不是了，他不可以這樣講。這又
是「是非」。然後嘴巴就在講別人的對不對，這又是「是非」。
那你眼睛看有是非、耳朵聽有是非、嘴巴講有是非，那你就有了
對待，有了對待，你的六根還會清淨嗎？六根不清淨之後，你所
得到的果報是什麼～有漏的福報(功德是圓滿)。
你喜歡人家講「功德無量」，其實你的功德就不會「亮」了。對
不對？
所以要你們開始認知「六根清淨」。你今天修、辦道，一開始前
賢要你行三施、要你去渡人，都是起於慈悲，因為好的東西要與
你最親的人分享，所以這就是你的慈悲念。當你的慈悲念去行的
時候，你就真切做到「真的只是給人善、給人好」，嘴巴說出來
的真的只是對人有利益的話。
你批評講師這樣做不對，批評那個道親做不對。當然修道是有界
層的，剛開始，先知道什麼是對的，什麼是錯的，那你才會明辨
是非善惡，然後去行，這是基礎。剛開始你在行善，可是你到現
在修道已有多少年了，你前人成道幾年了，你進步了嗎？什麼都
不管、什麼都不煩惱，這就叫「進步」嗎？那也不是。
當你有所承擔的時候，你能夠絲毫都不動念，你能夠非常的歡喜
，你能夠承擔，只有「好」；別人的對不對，只讚美不批評，這
叫修口德，但是又不能虛偽的講。
所以你今天當然不會比較我渡多少人，我成就多少的道場、我道
場有多少的後學，這些是有用的嗎？
後學多，自己如果內心不能夠坦然面對一切，把自己是非善惡的
事情看到淡，用你的慈懷慢慢來引導，愈多人只會招惹愈多的煩
惱。
你有沒有發現：渡人愈多，應該是功德愈大，功德愈大脾氣應該
是改得愈好，為什麼後學愈多，反而煩惱又多、脾氣又多，暴躁
又更可惡呢？為什麼？
那就是為師剛說的：「我」的使命、「我」要代天宣化、「我」
要去做、「我」很榮幸…。都是「你」，你就會有高傲我慢的心
隱藏在其中，你就忘了自我。
其實為師要告訴你一件小小的事：看得多、磨得多、考得多、捨
得多，自然成就也就多，但是如果看不開、捨不掉，自然煩惱也
就跟著多；所以呀，修道不是你在哪個位就叫好修，在哪個位置
比較不好修，只看你要不要去修。修很簡單，從你的眼睛開始，
看到別人都是好的。
如果有一個人隨地吐痰，你看到會有什麼感覺？你會起什麼念？
要有修道人的念頭喔，合乎為師說的「六根清淨的念頭」(念頭
是當下的念頭)。
班員1 ：接受、不生氣、不要像他這樣。
師尊：他不是吐在你家，你為什麼要生氣？「不要像他一樣」代
表他是不好，你是好，你還是有是非的念頭，這還不合格成佛。
班員2：感到不衛生。
師尊：那你不是在批評他嗎？
班員3：有一個講師有一次看到狗大便，他就順手撿起來，感動
了一位道親來求道。那如果吐痰的話，我們也是一樣，去幫他接
起來。
師尊：狗大完便牠就走了，牠不會知道，也不會記得；同樣的道
理，如果那個人吐痰，你馬上拿衛生紙把它擦掉，吐痰的人什麼
心態？「你看不起我嗎？」「你為什麼要污辱我？」會不會有這
樣的反應？那你是讓對方起了瞋恨心，你惹怒了他耶。如果是你
吐痰，人家馬上擦掉，你會不會沒有面子？因為你是修道人，你
會說：「對不起，我隨地吐痰。」可是他是一個沒有修道的人，
你做這個動作，那你是不是輕視他，你污衊他？所以這個你這個
答案還是不合格、不合聖人的德行。清楚了嗎？那我們應該怎樣
的動作呢？
班員4：那是自然的生理反應，只是在排除體內的毒物。
師尊：那也不符合佛的慈悲為懷。再多一點…你馬上想：「他是
不是身體有病呀，他一定是不舒服了。」那你是不是會想幫助他
，解決他的病痛，你甚至可以更深一層的，不要覺得他討厭或噁
心，而是真誠的想要幫助他：「他一定是身體不好，我是不是應
該叫他開始吃素，來改變體質，就不會亂吐痰。」
所以為師要告訴你們的是，修道只是修這個念頭而已，你們現在
的念頭都是會傷人的。當你覺得噁心，是不是就會有討厭別人的
心、輕視別人的心，佛會輕視眾生嗎？佛會看到一隻狗就覺得：
「你是前世沒修、做壞事，所以你今天活該。」佛會如此嗎？
所以你今天修道的境界是要超生了死。超生了死的境界是什麼？
超氣入理！
你把佛祖的心懷拿出來衡量，你就知道你在現在哪一界，你就知
道以後你要往哪兒去，修道沒有一個評量，沒有一個標準，沒有
一個向上之心，你在道場即使二十年、三十年，你一樣無所成就
，你做的就只有福報，可是談功、談德，你還差佛很遠呢。懂嗎？
難得你又遇到所謂的明師一指點、超氣入理，可是你行的呢？
名要與實合呀。名實要相符！你今天得了道，你就說可以直超了
！你只是有機會而已、有個百分之一的機會，「機會」而已喔！
你沒有實，還等於「零」。
你看到前人的德行，可是你看到他的心了嗎，你學到他的心了嗎
？你學到佛的心、你學到前人的心了嗎？如果你沒有學到，即使
你在道場二、三十年，你一樣無所成就耶。
為師不借竅，就是要你們不要執相，不要只是靠仙佛來叮嚀你才
做兩步，現在本來就是自我要求，自我提醒的時候，仙佛有沒有
臨壇、和你講話，其實是一樣的，因為佛本來就在你的心中，你
要有自主衡量的標準。
什麼叫不二法門？他做的是對的、他做的是錯的，這樣就有是跟
非，就有一、二了。所以你看到點傳師這麼犧牲奉獻是好的，點
傳師一點缺點都沒有，那你就只有「一」嘛；你沒有看到點傳師
的不好，你沒有說點傳師的是非，就是「不二」，才是不二法門
嘛。你修的上乘法門，那你有沒有不二呢？你天天都在一、二、
是、非、善、惡、好、不好，那你怎麼樣超氣入理呢？
無極理天是什麼？萬法歸一、一歸虛空，可是你都還沒歸「一」
呀，你看到的都是人家的缺點，都是人家的不好，太太不好、先
生不好、孩子做錯事、老闆不好、無畏施煮菜煮得不好、誰臉色
不好…哇，都看到不好的，那也叫「一」嗎？那叫「是非善惡」
。所以「六根清淨」是什麼？，是你看的東西不會讓你覺得很煩
惱。
你看到人家做錯事，那你會不會痛苦？你會不會煩惱、埋怨？這
些都有是非善惡痛苦。
聽得懂嗎？要做嗎？如果你不想做、不想改變、不想讓為師指導
你，那為師也不說了。那二十年、三十年、四十年都還是一樣，
沒有一個人成道、沒有一個人成就，都還是一樣的。你只是愈辦
愈弘展，房子愈蓋愈多，形相愈來愈好，可是呢？你內心的骨子
裡，一塌糊塗！這樣子是沒有用的、沒有成就的！
老講師、老辦事人員、老壇主，如果你對道認不清，不知道怎麼
樣用功、如何下手……
這些道理有聽過嗎？你有聽過可是你沒有用心，你說末後到了，
你又說道場亂象，道場亂嗎？人家單純單然不會亂，亂是亂在誰
，亂在我的心！道場亂不亂？你看到道場亂，那是你的心在亂。
你看到人家不對，其實是你不對，你有是非善惡的念頭，人家做
好事要不要讚嘆、人家成全很多人吃素要不要讚嘆？那你為什麼
一定要說「你這樣做不對」、「你那樣做不對」，就你對、就你
最好呀？你守舊就是最好嗎？錯了！你只要守的住你的心那才是
最好的。
你今天修道，不要喜歡人家讚美你。有人家講你的時候，你要非
常的感恩，知道嗎？
點傳師會罵人嗎？(不會！)那你們無福了。你有被唸過嗎？人家
唸你的時候，你當下覺得如何？開心嗎？高興嗎？不高興吧、還
是會生氣吧！你想進步嗎？想修道有成嗎？那你不能生氣，但所
謂的不能生氣，不是「我不生氣、我忍、我要強忍、我要硬忍」
…那你功夫不好，你要感恩。
你從小到大，誰最愛唸你？你的父母最會唸你，對不對？為什麼
？因為他要你好，他們教育你是希望你好，有沒有父母是要害死
你的？所以父母最會唸你。父母會唸我們，所以現在很會唸我們
的人，你何嘗不知道，他可能就是你前世的父母。你今天的同修
，他常看你不順眼、常常指責你，你知道嗎，他就是上輩子你的
媽媽耶！他愛你的心切、要教育你、希望你好的心來成就於你，
你知道嗎？所以你是不是要感恩。
那老師說，會唸人的就是人家的父母，所以你看人不對，你就去
唸人、一直罵人、一直指導別人，是這樣嗎？
為師再告訴你一件事，常常念人、常常罵人的人，如果你很有大
功德的話、如果你修得很好的話，你儘量罵、你儘量唸，都很好
，你自己會如如不動，因為你不受影響。
如果你還沒有修到聖賢仙佛的境界，那你唸他、講他的時候，他
願意聽、願意改變、去行功了願、做很多善事，那你有功。
如果你唸了他之後，他生氣了，他又去做很多壞事，那你讓他煩
惱了，那你就造業了。造業了就入人家的因果了。所以你有發現
嗎？常常罵人的人，身體都不好，有嗎？常常罵人、唸人的人身
體不好，再淒慘的就道心沒有，如果自己再不行功了願，那就很
快離開道場，因為你要背負別人的因果，你不斷的造業。所以無
功無德的人，不可以常常唸別人，知道嗎？有功有德的人你就儘
量唸、儘量罵。
那老師我有在唸你們嗎？沒有呀，我只是在分析而已喔。我沒講
你不好喔。所謂唸是什麼～「喂！你這樣不對耶」，你直接講、
罵他做這樣不對，這個才是唸。我今天沒有呀，為師沒有講你不
對，是嗎？
所以你要會分喔，當你退心了不可以說都是老師罵我的。
今天徒兒們要學習，修道就是把自己的心照顧好，看別人都是好
的。
你看人家老當益壯，那麼老了還要坐在這邊聽道理，會累嗎？你
看人家那麼老了，不痛不酸不累都是騙人的。有用體一定會累，
為什麼他不累，因為他開心，他的能量足夠，就照化全身，所以
那些疲憊的細胞全部活化起來，自然就不累嘛。所以要讚嘆人家
老人家那麼能夠體會道，而不斷的犧牲奉獻、去把道行出來，你
看他身上有沒有道？有呀，你看到就會覺得這個道很好。
如果你看到一個人站沒站相、坐沒坐相，那這時候你就想：他一
定是身體很不舒服，我去幫他按摩按摩，所以你的心態都是好的
，你會生氣嗎？你的起心動念都是好的，那你才合格於超氣入理
的邊緣。
所以徒兒一定要省思一番，從現在開始是把自己的心照顧好的時
候，不要常常去毀謗別人。
為師再跟徒兒講一件很重要的事情，你若想只有功而沒有過，就
要徹底實行你要實踐的東西。
徒兒們，什麼叫做佛法僧？聽過三寶嗎？不是為師傳的三寶，而
是佛法僧三寶。毀謗佛法僧會得到什麼後果？會落入無間地獄。
那無間地獄是什麼？是無限的痛苦、永不得超生。
那所謂的毀謗是什麼？指責、講人家的不對、罵…這些叫毀謗。
那佛呢？佛是什麼？修到圓滿、成就了就叫佛，那佛有分什麼？
有分現在成佛、未來成佛、還有過去佛，是不是都是佛？那你是
未來佛、他是未來佛、狗是未來佛、所有世界眾生都是未來佛，
他未來會不會成佛，你知道嗎？那今天某某人做了不對，你批評
他了，那你在批評誰？在批評未來佛。
那你說：他不對我就要講呀。有時候佛在教化眾生會用「顛倒考
」，他行使的行為會有點「顛倒」，可是他是佛來化身，為了要
顯示、渡化眾生的一種法門，那你知道他是佛嗎？你看不到、你
肉眼凡胎、沒有天眼通，那你毀謗他了就會怎麼樣……下無間地
獄。所以你毀謗一個人可不可怕？人家做得好不好，你去講他，
可不可怕，這無形當中，你就在造不好的罪業耶！徒兒們！
所以不要說人家的不好、不要說別人的是非，這叫毀謗未來佛。
那法呢？有千千萬萬的法門，是為了渡千千萬萬的眾生，每一個
眾生的根器不同，需要不同的方式來引教他，讓他慢慢引入來修
行。
一個人很有錢，可是他脾氣不好，為了教化他所以告訴他：你要
行財施，你多做財施你就會作佛。這樣的答案對不對？你相不相
信？(班員：應該不對，如果只有行財施而沒有往內心修的話，
應該不會。)那你就是批評我這個濟公活佛囉？你能夠了解他的
因緣嗎？你能看透他的因緣嗎？我說他行財施就一定能成道，你
相信嗎？為什麼相信？因為我是濟公活佛呀！他說他行財施他就
能夠成佛，那你相信嗎？他不是濟公活佛，你相信嗎？不相信，
對不對。那你也錯了。他能不能成佛跟你有關係嗎？跟你的生死
大有關係嗎？你不能識透他的因緣而他能識透他的因緣呀。他修
到成佛了你知道嗎？你看不到、你肉眼凡胎、你沒有天眼通，所
以你能夠說他的方法是錯嗎？我們不能識透別人的因緣，我們的
修持還沒到那個境界的時候，人家用任何方式來教化眾生，我們
只是能夠：「哇！他很好喔，他教人行善他很好喔。」我們不能
去批評這不是根本，懂嗎？
所以既使人家說唸佛往生西天，你相信嗎？(不相信)不相信的話
，那你又產生毀謗了，人家有一些人上輩子行功了願、功德足夠
，他這一輩子只要唸佛就能一心清淨往生西天，為什麼你不相信
、為什麼不可能呢？你相不相信跟他能成佛有關係嗎？你相不相
信跟你的生死大事有關係嗎？沒有關係的話為什麼你要搞砸這個
因緣呢？你一句「我不相信你」，這不是和他在結冤仇嗎？知道
嗎？
所以人家做任何事情，萬教齊發都是在教化眾生！基督教能成佛
嗎？各有因緣。以後你不知道能不能的話，就要講「各有因緣」
。所以人家如果去基督教很誠心，你又幹嘛硬要拉人家來求道，
又跟人家說「你那邊是假的」！如果你能跟他分析，讓他覺得你
很好，而願意跟你修的話，那就隨因緣呀，若他不願意的話你也
不要毀謗呀！什麼叫毀謗？講人家不好呀。
什麼叫行善積德？多說好話嘛！什麼叫好話？凡是對人家有利的
話都叫好話。不要講「你不對」，這樣就不對，這是不好的話。
所以，修道從哪裡開始？細微處要從「修口」呀。
我們再講「僧」。僧是什麼？修道人嘛，出家人也叫僧。那你們
就是僧。
那毀謗釋迦牟尼佛講人家修道好不好，跟你有關係嗎？可是常常
人家修的不好，你們都要唸一唸耶，那如果他真的做的不好，是
不是該罵？該罵你也沒有資格罵，因為你還沒有修到圓滿，跟佛
一樣，你罵別人你要擔負因果；為師我成就了，我罵我不用呀，
因為我如如自在，所以罵人的人要給人功德，知道嗎？
所以不管人家修的好不好，你罵他、你指責他，你就是毀謗他，
你毀謗他是不是毀謗佛法僧？那你毀謗佛法僧就會墮入無間地獄
，無間地獄就是你會痛苦很多，煩惱很多。你今天講人家不對，
人家會不會糾纏你？你不斷的痛苦那你就是在無間地獄不斷的輪
迴嘛！就是讓你不斷的煩惱、當你覺得「我很煩」的時候，那就
是了。
(班員：我們導師很辛苦，為了三曹普渡、四處渡化眾生，我們
要體貼他的心。)
你不用體貼我的心，你要明瞭你自己的心，要明白自己的心，
知道嗎？
我已經成佛了，我痛苦煩惱，我還是我；你沒有成佛，你痛苦
煩惱，你會不斷的輪迴。
所以你從現在開始，要很謹慎小心你的心，你現在不修、不改、
不做，你對妻兒子女看不開，唉…其實這一切都是因緣啦。好的
，你要看透，因為這是因緣；不好的，你也要看透，這是認命。
那為什麼你的命不能改，因為你的心沒有改呀，你的心、你的念
沒有轉呀，如果你是善念、你是慈悲、你是六根清淨，遇到什麼
都是好的，你怎麼會有痛苦呢？為什麼你看到別人的煩惱、別人
做錯事，你要那麼痛苦呢？徒兒們你好傻，別人做錯事、別人要
去受罪、別人要去受罰，怎麼是別人做錯事，你在受罰呢？別人
做錯事，為什麼是你在痛苦呢？真是「傻」徒兒，是不是很傻。
別人做錯事、別人不能了脫生死，為什麼你要自己痛苦、變成自
己不能了脫生死？別人好不好，那是別人的事，跟你生死大事有
關嗎？那為什麼你要苦苦的在意別人的好與不好呢？
好了，要回去了。為師很愛惜自己，要回去也很自在的走。
幾年了，還要不要再來個這些年？再來個幾年若能快點修成就好
了，你還要再苦這麼多年嗎？
如果老師沒有臨壇、沒有顯化，你也會感恩嗎？有沒有都好嘛！
有沒有來還不都一樣，那為師講了那麼多，你的心有變嗎？沒有
呀。我講那麼多，你會馬上成道回去嗎？可以嗎？所以我講那麼
多和你有關係嗎？
修道修誰？修心！修自己的什麼心？六根清淨的心。
眼睛看的都是別人的好，不能講別人的不好，也不能看到別人的
不好，你看到的都是好的，那你就進步了，如果你看到別人的不
好，那就是你心沒有修；如果聽到了別人…哎唷，怎麼結婚了還
去交男朋友……這樣好不好？對不對？跟你有關係嗎？(沒有)那
就不要說好不好。人家交男朋友是她的因緣，學習講「因緣」，
不能講「不對」，以後要學習，想講人家不對的時候，你就試著
去講「你要多布施」，但也不能說「你都沒布施」，你可以說「
佛堂很需要喔，如果能多你一份，那的會非常的圓滿」，用鼓勵
的方式，用講好話的方式，不要指責，那你就沒有是非。知道嗎？
那耳朵聽的沒有是非，你要舉人生苦海，你想「我都那麼老了還
交男朋友，哎呀，要趕快修呀，不然就很可憐喔。」那請你自己
要趕快修，知道嗎？各有因緣，也不要去指責人家「為什麼她那
麼老了、修道那麼久了還會去交男朋友？」她交不交男朋友，跟
妳生死大事有沒有關係？可是妳講了之後就有關係，你會掉下來！
那心念也是一樣，想的都是別人的好，都要感恩。感恩今天很晚
了，時時刻刻都能沐浴在道中。你二十四小時都有道嗎？你二十
四小時的念頭都很真嗎？你看你現在聽我講，還會想要去交男朋
友嗎？你不就守住了嗎？不就沒有煩惱了嗎？眼耳鼻舌身意嘴巴
不講人是非，不講人家的不好。
福報從哪裡積？從口！你少說人家不好，你多說人家的好，保證
你是一個很有福報的人。為師的話擔保，要不要蓋章？為師可以
蓋十個手指給你，跟你保證！你口守住了、你修口德了，保證你
福報無邊無量。
再來「念」，「念」是最難修了。你現在可以嘴巴不講是非，可
是心裡有是非，那沒關係？一個一個步驟慢慢來，你修習慣之後
，真的念頭都沒有是非，只有一個善心和善念而已。
年輕力壯不修的話，就會愈來愈枯竭。精氣神用光了，你的念頭
就會守不住，所以少思寡慾，寡什麼慾？吃、喝、玩、樂還有身
理現象也要少慾，男男女女都一樣，你要守得住你的精氣神，你
少會容易念頭守得住，才不會煩惱是非一大堆。所以隨緣交男朋
友吧，不要一天到晚想嫁個好丈夫，也是在攀緣。修道人攀緣的
話，好的就好，不好的就很……「隨緣」，隨他的因緣。清楚嗎？
今天很囉嗦，也很逼不得已，徒兒們記住了嗎？因為因緣特殊，
說的話也特殊。改天說的話就不一樣了。改天為師說你做這樣不
對喔、一直罵你，你不要說「老師說要破相，又一直罵我」。不
同場合、不同的話。今天叫你破相，明天叫你執相，那你要選哪
一個？自己知道自己該怎麼走這條修道路，你要清楚為師也可能
借相來考你，所以你只要把宗旨「六根清淨」守住、修好了，再
怎麼變動，為師再怎麼神通廣大、點石成金，對你來講有影響嗎？
如果我今天把這一塊變成金子，那我厲不厲害？那你要不要拜我
為師？既使你有一千個、一萬個這樣的金子，你會成佛嗎？
所以你要清楚「無常觀」，世間很無常，生死很無常，肉體很無
常，你要確認無常觀之後，你能剎那間會懂得珍惜現在，把你的
念頭收回來，那外面的好不好就真的跟你都沒有關係，你只要六
根守的好、清淨，那才是正確的，那點傳師好不好跟你有關係嗎
？你現在說沒關係，可是你又會「你是點傳師，你歪了，那我們
整個道場都歪了，我們就會入魔道…」有沒有這種觀念，有呀，
那你現在六根清淨、守住，外面怎麼變，你不變，有關係嗎？各
修各得，每個人都把自己修好，前賢修得好，後學自然好。那你
們前賢個個都修得非常好，那你們後學都個個也很好。那之前好
的很好，為師要你還要再更好，不要有偏差。所以外在怎麼變動
，你的內心守的住，道在哪裡？就在你自己。所以不要一天到晚
討論那些有的沒的，講來講去都在講是非，不要再講下去了，所
有人都一樣，把自己修好才是最好，人家好不好，跟我們沒關係
，知道嗎？
很累的話，老師要跟你們說對不起，徒兒們很累，那也是你的命
，剛好遇到我現在來，所以凡事你就認命。認命、守住自己的心
，捉得住根本，末後修道是小事情，你會搞不清楚方向嗎？末後
修道你會覺得很亂嗎？會不會？你守的住你自己的六根、你的心
，再怎麼變動，你還是修你自己，成就的也是你。好了，徒兒們
珍重，有機會再見。
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