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自助旅行了一段時間, 今天是我第二次參加自助旅行者的聚會(第一次是在美國的加洲,
兩年前, 當時是在加州唸書的hpyuann主辦的板聚). 年初的時候在澳洲打工度假的咖啡牛
奶板大找我一起來參加板聚, 剛好我秋天的時候可能會回一趟台灣, 就敲定了在八月底的
板聚
(8月31日的國境之南屏東板聚)
當時和主辦板聚的阿猴聊到我小時候住過的地方屏東, 聊到剛好阿猴也是屏東人, 就談到
了在屏東辦板聚的可能性, 阿猴還提到了不同於以往的板聚, 這次可以在板聚前辦一個小
旅行, 於是板聚的概念就形成了, 這次的板聚早上就由在地人阿猴帶我們參觀客家聚落五
溝水, 以及位於屏東萬金, 全台灣最古老的天主教堂: 萬金聖母聖殿. 而下午的時間, 大
家就一起在屏東市區由古老眷村改建的南國一九四九簡餐店裡舉辦板聚分享會
(下午的討論會場地: 南國一九四九)
西元1861年, 當時來到東方傳教的西班牙天主教神父由台灣的高雄上岸, 徒步來到了屏東
傳教, 在今梯的屏東市區東南方的萬金, 是一個平浦族平地原住民聚集的小鎮, 平埔族不
似漢人已有根深蒂固的佛道教思想, 仍信仰傳統神靈, 因此這些西班牙神父很容易就將天
主教信仰傳入了這些包括萬金在內的許多平埔族村落
西元1863年, 他們在這裡建立了第一座小型的教堂, 六年後 由於信徒日增, 當時的西班
牙神父良方濟在萬金興建了一座更大的教堂以容納信友, 西元1870年12月8日, 教堂完工
開始使用, 這一天正是天主教的無玷聖母瞻禮日(天主教教義中認為聖母與耶穌一樣是沒
有罪的, 12月8日正是當時討論教義做出這個決定的日子), 因此, , 聖母便是這座教堂的
主保, 萬金天主堂被命名為萬金聖母教堂
(今天的萬金聖母聖殿)
清同治十三年, 西元1874年, 牡丹社事件暴發, 日軍發兵攻打台灣, 當時的清朝政府體會
台灣戰略地位的重要, 派任沈保偵為臺灣海防欽差大臣統治台灣, 當時的台灣的漢人在城
市以外的地方仍是少數, 為了方便治理山地及平地原住民, 沈保偵使用了不同的使得蕃民
漢化, 其中一項策略, 就是鼓勵在地信仰, 萬金的平地原住民接受天主教的洗禮後, 因為
不再發生與漢人的衝突, 因此清朝政府對於天主教採取鼓勵的政策, 西元1874年, 同治皇
帝頒「奉旨」以及「天主堂」勒石，分別鑲嵌在教堂山形牆和門楣上。
(萬金天主堂正面的肋石)
在日本統治台灣的時代, 萬金天主堂是當時日軍在屏東的指揮所, 時常遭到美軍炸彈的襲
擊, 然而教堂很幸運的躲過二次世界大戰美軍的轟炸
在天主教教會中, 教堂在等級上有所區分, 教宗有權力冊封教堂為”聖殿”. 著名的聖殿
包括位於梵諦崗的聖彼得大教堂,
或是位於葡萄亞法諦馬, 聖母顯靈的教堂, 因此, 能被冊封為聖殿是教堂無上得榮耀
西元1984年, 教宗若望保祿二世冊封台灣的萬金聖母天主堂為聖殿, 自此之後, 這座位於
屏東萬金小鎮的天主堂被稱為萬金聖母聖殿
今天的萬金聖母聖殿是屏東縣政府的第三級古蹟, 這座擁有西班牙建築特色的教堂, 在聖
誕節的時候, 這裡還會有許多的聖誕燈飾, 想要體會非常西式的聖誕節, 就一起來走訪這
個屏東的小鎮, 萬金
離開了萬金, 阿猴帶我們來到了五溝水, 五溝水位於屏東的客家小鎮: 萬巒, 是一個屏東
的客家人形成的聚落, 這裡的劉氏家族是當地的望族, 清同治九年（西元1870年）, 廣東
省, 嘉應州, 鎮平縣, 招福鄉, 八輪車戶的劉偉芳家族渡海來到台灣，在屏東縣萬巒鄉五
溝村興建了劉氏宗祠
(位於五溝水的劉氏宗祠)
劉氏宗祠是全省規模最大的宗祠，佔地約2.5公頃，堂號為「彭城堂」。
劉氏家族對當地的客家人有所貢獻, 劉氏家族當時是父子一門兩代三貢生, 教育層度很高
, 為了回饋鄉里, 他們興建了「觀海山房」漢學堂, 觀海山房就像是一個小型的學校, 當
時流傳著這樣一句話: 不到五溝不入流，不入劉也不入流, 劉氏家族興建的觀海山房提供
了當地人學習的好地方, 鼓吹了向學的風氣
(觀海山房是一座擁有巴洛克建築風格的洋樓)
除了提供教學服務, 劉氏家族的觀海山房, 也提供了大量的藏書, 就像今天的社區圖書館
在漢人移居台灣的初期, 台灣經常發生閩南人和客家人的械鬥, 因此客家人的社區時常會
形成一個一個的聚落, 五溝水社區也是這樣的例子, 在五溝水, 我們很幸運的被邀請到一
戶四合院的民宅參觀, 很明顯的就可以感覺到這裡建築的這色, 房屋與房屋的距離非常接
近, 而房屋傍水而建, 是天然的防衛
五溝水擁有一座小型的天然踴泉, 據說這裡的水質十分清澈, 在我搜尋資料完成這篇文章
時, 居然看到有人跳進這條小溪游泳
出國旅行, 我時常寫作許多的旅行心得, 然而卻忘記了身邊擁有著這樣可愛的村落, 古老
的教堂, 感謝阿猴給我們這樣的機會, 讓我體會到, 墾丁以外屏東的美麗!