旅遊日期:2016/1/27晨
對於我來說，弘法大師至今只是入定，並未離開這個世界，遊戲神通，等待彌勒尊降生。
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這個當然是自弘法大師傳說以來一貫的說法。就如同許多坐缸的大德至今肉身不滅一樣
，弘法大師經過了將近千百年，自平安京開創以來就維持入定之姿，悠游於奧院、東寺、
與佛子之間，應著信眾的願望與佛子的祈求，擺著舟帆，渡著我們前往真言寶庫。
有這麼一說：高野山為大師的身，東寺為大師的心。畢竟歷經千百年，大師信仰至今仍深
植人心，高野山成為真言宗聖地、東寺被京都人親暱地說弘法さん，必然有弘法大師冥冥
護佑，致使真言宗至今長存，法脈流東。
可惜這次來到京都是在一月，高野山想必大雪鋪地，儘管大雪紛飛何其壯觀，但是很擔心
因為大雪關係，使電車與公車停駛等事情，再加上這次行程比較緊促，因此只能來訪東寺
。
至今回想起來，那時到東寺似乎冥冥中有大師護佑，結識到旅客、也在東寺遇到難得體驗
，只可惜當天並非２１日，否則遇到弘法市，可能會更有樂趣。
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一、生身供與東寺餅
在要去生身供的前一晚，旅人Ｃ在町家跟我們聊起天來。
剛好那個地方是客廳，因此要聊天也十分容易，只要大著膽子提起話題，就可以略為聊聊
。而且其實說是聊天，也是我一股腦地說我這幾天的朱印蒐集心得，當然就把手上的御朱
印遞給他們看，欣賞一頁頁紛飛的朱印，與略為介紹各寺廟宇宗派的不同。
偶然間，我提到隔日的生身供。因為大師至今只是入定，並未離世，因此要對大師存有還
活在這個世界的想法之下，每天早上和中午幫大師送飯菜，對大師做生身供養。比較特別
的是在結束前還會從大師堂前取出佛舍利，加持祝福，可說是這生中最接近佛舍利的一刻
。
（不過也因為有接觸到佛舍利，很多人認為是釋迦牟尼佛的生身供養，但實際上是真言宗
弘法大師的生身供養。）
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因此在一開始安排行程的時候，我就安排參與大師的生身供。只是沒想到提起的時候，剛
認識的旅人Ｃ感到莫大的興趣，務必要我帶她前往參與生身供。當然多個人參與我是很高
興，但也提醒生身供是在早上六點，那就務必五點半起床，前往東寺。
若不是要參加生身供，真的會覺得這麼早起來真是瘋狂。只是沒想到旅人Ｃ還真的一口答
應了下來，也答應一定會早起前往參與生身供。
隔日的凌晨，零下的低溫和昏暗的天空等著我們，京都的夜晚始終這麼安靜，打開門，只
覺得迎面冷風和車聲隆隆，只有寒氣逼人，而我們只默默地步行。昏暗的天色似乎發生任
何事情都有可能，方格似的京都在夜晚屬於妖物的時間，只有一輪明月引領我們不斷步行
，不去理會潛藏在心底的恐懼。
穿過大宮通的地下道，就可以看到東寺五重塔。只是天色還是太昏暗了，我們只能看到與
黑暗融為一體的五重塔，但隱隱覺得東寺快到了。
不到幾步，就看到寫著東寺的白色燈籠亮著，從燈籠旁的大門走了進去，到裡面的西院御
影門前，儘管大門剛開，但是十次的鐘聲還沒響起，我們就靜靜舊和信眾們靜靜等著，直
到鐘聲響起。
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鐘聲沉穩，卻打破寧靜的夜晚。十次結束，我們走進御影堂前，御影堂前佈置莊嚴的瓔珞
，且原來關起來的佛像們也打開了，似乎可以從特定角度瞻仰大師像，只是很可惜我剛好
面對的是柱子，只能雙手合十，感受大師的氣息。
有人輕輕搓了念珠，在我還沒反應的時候，有信徒用著特定音韻輕輕唱誦，接著聽到其他
人和聲，像是來到這裡就應該如此做了。這個音韻聽起來有點熟悉，卻不知道是從哪裡來
的。等我聽清楚了，才聽到是…
『其時大師勅を受け，神泉苑に雨請し…』
（https://youtu.be/E_HZ2GQSh6o )
來生身供的唱誦是由信徒唱誦弘法大師和讚阿。就這麼輕輕聽著，心中念著大師寶號。不
一會兒，友人和旅人Ｃ的腳開始麻了，問我一定要跪坐嗎？說真的，我還真不知道要跪坐
多久，想了想，跟他們說盤腿也可以。
在中途友人被一旁的信眾以為沒帶經本，還被邀過去一起看，不懂日文的他說遇到那件事
情實在很困擾。但沒經本的我卻不自覺羨慕他，因為在和讚中可聽聞不少弘法大師典故。
從弘法大師和讚轉為真言安心和讚，專做供養的僧人也離開席坐上。這時僧人捧著用紅布
包住的東西過來，只見眾人雙手伸平，頭伸低，我想那是弘法大師從青龍寺帶來釋迦舍利
。連忙向友人揮手，要他們過來受加持祝福。
僧侶將佛舍利在我手中放平，念誦大師寶號，輕輕的祝福我，如同每日他們應著信眾一般
。佛舍利如此貴重，如今卻在手中，終究只有讚嘆兩字，才能說明這個感動。
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最後信徒唱誦心經與光明真言，整場生身供才終告結束。此時有人遞出個類似善書的折本
，要我們妥善收好，我們看到這上面寫的日文，日文程度終究沒那麼好，所以當場就沒有
想那是什麼。步出東寺外，我們帶著輕安身心到東寺旁的商店買東寺餅，咬著軟韌香甜的
東寺餅，好像在剛剛的生身供中，將一切一切，都跟大師說了。
直到回到台灣三個月，才去查收到的折本是什麼，這才發現原文是這樣的：
見苦起悲，觀音用心。
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二、三堂、五重塔與金剛茶
剛離開東寺時其實不過七點，但是東寺食堂是九點才開放，因此決定先送旅人Ｃ回町家，
等八點半再慢慢走回東寺。
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九點的時候，人開始變多了，也可以感覺到跟早上的信徒不一樣，大部分人是觀光性質來
到東寺的，但相對來說，能看的東西也變很多。光是代表僧侶的食堂，就可以逛很久了。
在食堂內，有一尊仿平安時代的一面觀音像，說是用仿的是因為上一代的千手觀音百年前
才退休，目前在靈寶館安養中，而這尊十一面觀音用色可說十分大膽，手上的花瓶宛如剛
從水池摘折，每一面都各有不同表情，卻用同樣的大悲看著眾生。看到這裡，我們也只能
雙手合十，默默地向菩薩祝禱。
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(食堂，引自東寺官網)
同時，這裡也是四國遍路的起點，據說有人遍路前會先來到東寺向大師報告，因此在食堂
內可以看到許多遍路用品，同時也有許多工藝品在這裡販售。因為有各式各樣的展覽品販
售，這裡可以找到許多寶物，同時納經也在這裡，在步入講堂和金堂後，我也向這裡納下
弘法大師和藥師如來的朱印。
接著就走入售票亭，買了票券之後步入講堂和金堂。
講堂不能只用壯觀來形容，在講堂內可以看到立體曼荼羅的運作，二十一尊各種姿態的佛
菩薩莊嚴的展現他們所代表的法門，而每個法門都可通達大日如來的秘密境界。這立體曼
荼羅光看到就足以讓人折服，雖然有自照片中看到這二十一尊，但是親眼看到仍然覺得震
撼。
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(講堂，引自東寺官網)
大日如來居中，帶著華美五佛天冠，手持智拳，一如開始就代表真理的正確與無誤；金剛
波羅蜜菩薩左手持拳當胸，右手上仰，像是展現菩薩救渡眾生模樣；而不動尊則持劍索，
代表力的展現。他們之間又各自開展四尊，四尊各有不同姿勢，卻都指向最終的成佛之道
，為眾生展現有序卻華麗的世界。
二十一尊，感覺上缺了一尊都不太對，只有完美的五個為一體，才有完整性，但也因為眾
尊的生起，不覺得雜亂，但是相對來說卻是十分華麗。講堂所代表的法，也就是指密教法
門，在這裡可說為密教大而微的法門世界所感動了。
為此感動之後，才慢慢步入代表佛的金堂。金堂的藥師如來宛如和講堂的二十一尊相呼應
，只是用佛的姿態來對眾生說法。手持藥壺，解救眾生的困苦，日光與月光菩薩輔佐，不
斷照耀著光芒，解救在困苦眾生。
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(金堂，引自東寺官網)
這時會想起藥師的十二大願，每一願都是想著困苦眾生，為困苦眾生尋求解脫之道，不論
是短暫解脫還是涅槃解脫，都在設法度脫痛苦。或許這也是一開始藥師如來會在日本流行
的原因吧，因為具有給醫與藥的能力，且據說裏頭藏有弘法大師帶來的龍王寶藥，所以被
廣大信眾所瞻仰渴望。
佛所說的法門就是解救良方，成為醫藥的存在。十二藥叉輪時守護，看護信眾與行者免於
痛苦，使藥師三尊至今仍然屹立著，為眾生解救各種苦痛。每個人都可以瞻仰藥師尊，而
藥師尊也會散發光芒照護眾人，至今千百年從不間段，而這藥師大願也是行者要努力的方
向。
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金堂、講堂、食堂在同一軸上，象徵著佛法僧三寶，鎮守著京都的平安。
轉過金堂，我們步行至不遠處的五重塔，恰巧遇到五重塔初層開放，憑此機緣我們前往五
重塔。塔高五層，即使仰望也覺得很高，但這可說是自平安時代以來的建築。五重塔內以
心柱代表大日如來，內藏四尊代表四智的如來，也象徵大日如來的德行圓滿，八尊供養菩
薩周匝圍繞，像是對五重塔本身做最完善的供養。壁畫繪出真言宗的八大祖師，象徵三國
八人的傳承。
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看到這八人壁畫的斑駁，還是忍不住感慨，唐密的覆滅終究是戰亂太多，使得經書典籍都
無法保留，更何況佛像。反而在日本開花結果，開展曼荼羅，返回中國，反而大家都不認
識了。
終究只剩下日本保留完整的唐朝密教，而開展出獨有的日本密教。中國則自戰亂頻繁，法
脈斷絕開始，就只剩下少數單尊法憑著歷代努力宏傳。或許這也是為什麼中國比日本早好
幾十年推廣念佛法門的原因吧。
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就如同日本所說的，宋朝滅亡宛如中華滅亡，終究我們能保留的東西不多，而日本人最擅
長保存與延續傳統，也將傳統發揚，才能真正傳承下去吧。
步出五重塔，街角有人在兜售金剛茶，金剛茶是以梅茶為底，略鹹微酸，卻配合的恰恰好
處，且金剛茶可不是形容詞，還真的看到金箔。
看著上面漂浮著金箔，那是日本人長久以來認為金箔可以養顏的迷信。儘管至今是科學時
代，金箔早已確定是不能消化的金屬，他們仍在梅干茶上添加金箔。但是或許少少的金箔
，也表達即使迷信，他們仍對這配方尊重的態度吧。
三、御影堂內御祈禱
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本來就有規劃來到日本進行祈願，一來是對於日本的祈願木札感到好奇，二來也想了解整
個祈願的過程，只是一開始也並不是選擇東寺。
只是後來不確定是因為時間的關係、還是自己膽怯，對於神社的祈願方式終究猶豫了，畢
竟對於神社不熟，也不知進行祈願會不會對神社的神明產生困擾。想了想，還是來東寺進
行祈願，祈求大師的幫助吧。
但說真的，對於祈願還真的不熟，只知道祈願就是填寫自己的名字、出生年月日、地址、
和願望，交給神職人員，然後付下祈願費用，剩下的就有可能會收到神職人員賜予你的木
札，或者回家後會收到從寺院寄出的木札，大致理解就這樣。
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因此在他開始鋪紅地毯的時候，我就覺得有點不太妙，不過還想是不是等等有什麼貴賓要
來，所以要先鋪紅地毯。
等到原來穿著簡單服裝的僧人穿著法衣出場時，我這才知道，原來東寺御影堂都是當場祈
禱的，而那個紅地毯是給我跪坐的阿…
啊我以為填完祈願單之後只會跟我說等等寄回家啊！
不一會兒（但是很多人都在看），僧人端出塗香和灑水器，要我跟著他跪坐、淨手，接著
低頭為我做簡單加持，然後轉過身。
別以為這樣就結束了，接下來他開始打太鼓，念誦懺悔偈、三皈依…
等於就是這專門為我舉辦的法儀阿！
這時我真的會感覺滿滿的文化差異，在台灣除非花費一大筆金錢，要不根本不可能專門為
你做祈願，頂多是舉辦法會的時候填寫蓮位、燃點光明燈。就算能幫你單獨祈願，也是曠
日廢時，因此大部分人都是等特定節日一起去做消災祈福。但在東寺內，就看到僧侶位你
專門誦經。且誦經形式十分嚴謹，懺悔皈依、經文（心經、觀音經）、和真言都沒有缺漏
，甚至除了真言以外，甚至也念誦尊勝陀羅尼。
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(在御影堂外，就是在這裡祈願的)
這時可有不少人探頭來看為什麼僧侶在誦經，且感覺上，人越來越多，似乎目光都朝我這
裡看，難免被盯著不自在，但是看到僧人那麼認真的念誦，又不敢隨便的亂走動，只能乖
乖的跪坐者，接受不少人的目光。
只能說在接受御祈禱中，遇到不少衝擊。
結束之後他才把木札遞過來，也算是做簡單的加持。我對他雙手合十，一抬起腳來，才發
覺腳已經發麻了，好不容易勉勉強強的不行出御影堂，深深為這次御祈願感到滿滿的文化
衝擊。
友人說我大概祈禱有四、五十分有，雖然不算長，但是也覺得真的很厲害，畢竟當場進行
法儀祈願這件事情可說在台灣很少發生，但是在日本，也陪著我感受到真言宗的特殊法儀
，感到十分有趣。
後來回程一想，其實當天可以和僧侶多說些話的，只是可能日文不同等等，有點可惜，若
是能和僧侶有一席法話的話，說不定這件事情會更有意義，只是可惜那時沒考慮那麼多，
只想著要做祈願而已。或許因為如此，如今跟我提到要去哪裡祈願，我會建議去東寺御影
堂。
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「你會感受到別於台灣，不一樣的祈願方式。」
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