清水貘的網誌連結：
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位於四天王寺東北側，
本坊庭園「極楽浄土の庭」
隱身在處理寺務的本坊之後。
因為入口隱密且景觀沒有明顯亮點，
時常被觀光客忽略，
進而形成一個鬧中取靜的秘密花園。
但仔細研究後才發現，原來這庭園沒那麼簡單。
===善導大師的二河白道喻===
從五智光院穿過客殿玄關來到極楽浄土の庭，
映入眼簾的是一條小徑、兩條河，
還有左手邊的一個小瀑布—「釈迦の滝」。
站在釈迦の滝前方往東邊望去，
左手邊的小河是「火の河」、
右手邊的則是「水の河」，
而腳下踩的小徑叫做「白道」。
看似莫名，平凡無奇。
其實這些名字是取自唐代高僧、
淨土宗二祖善導大師著作
《觀經四帖疏》中的「二河白道諭」，
故事是這樣的：
有一個人在荒野之中被追殺，
前方突然出現兩條大河。
左邊的河燒著熊熊烈火，看不到邊；
右邊的河波濤洶湧，望不到際。
兩河之間只有一條窄小的白道，
通過時稍有不慎，要嘛火燒、要嘛水淹。
眼見追兵已經殺到眼前，這人還在猶豫，
突然聽到身後有人說：
「你就過去吧！留在這裡死路一條。」
白道的另一端也有聲音傳來：
「快點過來！我保護你！」
就這樣，他鼓起勇氣踏上白道、專心向前，
即便後面的追兵喊著：
「快回來啊！我們不會傷害你！」仍不回頭，
終於擺脫追兵，來到極樂世界。
善導大師希望用這個故事勸信眾專心學佛，
防止學佛之人不走專修的路：
左邊的火の河代表「瞋心（怒氣）」、
右邊的水の河代表「貪心」、
白道是「阿彌陀佛的誓願（拯救眾生）」、
身後催促的是釋迦牟尼佛，
而白道那一端呼喚著的則是阿彌陀佛。
只要留意腳步、不受水火二河侵擾、沿著白道走，
就能夠抵達極樂世界。
脫離冥想，回到現實中的極楽浄土の庭，
眼前的一切不正是故事中的場景嗎？
左邊的火の河、右邊的水の河、
腳下的白道、身後的「釈迦三尊石」，
還有白道終點的「極楽の池」和「阿弥陀三尊石」，
完完全全重現了善導大師二河白道諭的場景啊！
這座「極楽浄土の庭」真是實至名歸。
===池泉廻遊式庭園 + 池泉觀賞式庭園===
「極楽浄土の庭」基本架構是池泉迴遊式庭園，
意思是以水池為中心、小徑圍繞著水池的庭園。
除了藏有「二河白道諭」的中心水池外，
庭園的西南角落還有一座「補陀落の庭」
夾在湯屋方丈和私塵亭之間，
有水池但沒有小徑環繞，
算是一座迷你的池泉觀賞式庭園；
東南角落有一座風格迥異的八角亭，
是明治36年（西元1903年）在新世界舉辦
「內国勧業博覧会」（又稱万国博覧会）時所建，
後來整棟打包移到這裡，
原址逐漸開發成現在的新世界商圈；
東北角落的樹林後藏了一間鎮守鬼門
（風水裡的「艮」位）的迷你神社，
祀奉著「荒陵稻荷大明神」和「吒枳尼天」。
參拜的時候會發現吒枳尼天的神龕角落有一個很小的鳥居，
有一說是用來防止隨地便溺的小巧思。
但這裡本來就是神社，應該不會有人敢造次；
另有一說是奉祀「產土神」，類似台灣的土地公。
揪～竟這個謎樣的小鳥居是為何而設？
就有待各位看倌帶著解答回來告訴大家了！
===清水貘評===
和這次獨身旅行去到的姬路好古園、
奈良吉城園和依水園相比，
極楽浄土の庭的佔地較小，參訪時的天氣也差，
但參訪時的感受卻是比較好的。
可能是因為佔地小，
楓葉的紅和銀杏的黃在視野中佔比較大，
遊覽時比較有秋天的味道；
也有可能是從外面的喧囂走進極楽浄土的寧靜，
緊湊的腳步慢了下來、浮躁的心也沈澱下來，
覺得愜意所致。
（貘OS：雖然我號稱「貘界金城武」，
但還沒達到「世界越快，心則慢」的境界。）
理性評論，
「極楽浄土の庭」佔地小、交通稍微不便、園內亮點不多，
不會是安排大阪旅行的首選。
但若你想體會真實版的「二河白道諭」場景、
想避開人潮拍下楓葉和銀杏的交錯、
想在新世界散策後找個清淨的地方歇腳、
或想在品嚐完飛田新地的料理組合後冷卻一下，
都可以考慮來這座小庭園走走。
以上です。