長崎市歷史人文觀光指南:興福寺.崇福寺.福濟寺
巴哈姆特小屋圖文版
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圖文版照片拍攝日期:2019年8月
本篇介紹的興福寺、崇福寺與福濟寺，是江戶時代成立的長崎中國寺院，總稱「三福寺」
，其中興福寺與崇福寺保存歷史遺跡較多，因此本篇介紹這兩個寺院為主。
這三個寺院都是由中國商人捐資成立，這些商人除了17世紀中有段時間由鄭成功家族所主
導的航海集團獨佔外，可分為三派，一派是江蘇與浙江的商人，一派是福建省的福州商人
，一派是福建省的泉州與漳州商人。這三派商人互相都成立互助團體，以保護自己的商業
利益，這些寺院也是他們的主要集會場所。
當時中國商人都盛行媽祖信仰，航海渡船上一定有媽祖神像，在長崎停留期間都擺放在由
商人所捐資成立的天后堂中，也是長崎現在保留許多天后堂的理由，這與極為盛行的媽祖
信仰的臺灣類似。長崎許多中國寺院便是從天后堂發展而來，而且聘請中國僧侶來擔任住
職，其中以下述創立黃檗宗的隱元隆琦最為有名。
1620年代開始，長崎陸續創建由主要為江蘇與浙江的商人所信仰的興福寺，福州商人所信
仰的崇福寺，及泉州與漳州商人信仰的福濟寺，這三寺院分別又稱為「南京寺」、「福州
寺」與「漳州寺(泉州寺)」，合稱「長崎三福寺」，由寺院別稱可看出寺院的主要信仰者
。
江戶幕府時代結束後，中日之間的貿易往來依舊不減，長崎的華商勢力依然相當堅強，因
此上述的寺院依然興盛，不過也隨者中日關係的緊張而逐漸衰微。1945年的原子彈爆炸使
得福濟寺全部燒毀，相形之下興福寺與崇福寺受損程度較少，許多歷史建築保留至今，是
值得參觀的景點。
興福寺
興福寺最早是由供奉媽祖神像的媽祖堂開始，後來1620年由中國商人聘請江西省出身的真
圓前來創建該寺院。第二代住職同樣也是江西省出身的默子如定，開始建立大雄寶殿等堂
宇，他有鑑於中島川上的橋每次氾濫都會被沖毀，因此引進中國的石造工人建立眼鏡橋，
現在已是長崎的地標。第三代住職逸然性融是浙江省出身，同時也是佛教畫家，作品大多
為羅漢像與神仙，也是長崎漢畫的始祖。加上下述隱元隆琦與黃檗宗的創立，可知興福寺
不僅在日本佛教史有重要地位，在中國文化的傳播上也有不少影響。
1654年逸然性融從中國福建招來隱元隆琦這禪宗高僧，是日本佛教界的一大盛事。隱元隆
琦出生於1592年，出家之後曾擔任中國福建萬福寺的住職，1654年遠渡日本時除了本人外
還帶了僧侶、畫家等30人，因此形同前來日本的教團。他在日本期間受到極大的歡迎，以
至於本來滿3年便要回到中國，但1658年拜見德川幕府第4代將軍德川家綱時，被命令留在
日本，也因此在日本定居直到1673年去世。他的信徒包含德川家綱與德川綱吉等幕府將軍
，後水尾法皇(原本為天皇)更拜他為師父，在他去世時下賜為「大光普照國師」，代表他
在日本佛教的地位。
隱元隆琦也成為日本佛教宗派之一黃檗宗的始祖。黃檗宗本來屬於中國禪宗宗派中的臨濟
宗，隱元隆琦本來也是自稱臨濟宗的僧侶，但由於德川家綱給他極大的禮遇，還下賜宇治
周邊的一塊土地，因此1661年仿造中國萬福寺的日本萬福寺便在現在的京都府宇治市成立
，並成為黃檗宗的大本山。受到德川幕府禮遇的影響，黃檗宗擴展快速，至18世紀時全日
本已有近900家所屬寺院(包含長崎三福寺在內)，由該宗所帶來的中國文化也曾在江戶時
代社會引起一陣旋風，如煎茶、書畫、普茶料理(中國風素食料理)等。
興福寺在被稱為「寺町」一帶的地區，從「市民會館」電車站下車後走約10分鐘便可到達
。境內的留下的堂宇不多，包含本堂的大雄寶殿、媽祖堂與鐘樓。本堂在創建初期就存在
，但曾數次被毀重建，現在的堂宇是1883年所重建的，供奉本尊釋迦如來，不僅是中國風
格的建築，連材料與工匠都來自中國，被列為國家重要文化財。旁邊的媽祖堂供奉媽祖，
媽祖旁邊還有千里眼與順風耳守護，也是充分代表中國風格的堂宇。鐘鼓樓的形式偏日本
風，是在1691年重建後再經由數次改修而成，樓中的鐘在太平洋戰爭時被搬出，最近由中
國萬福寺捐贈新鐘。
境內的留下的堂宇雖然不多，但其他附屬建築個個都是反映長崎華商歷史的珍貴遺產。本
堂左側有「舊唐人屋敷門」，是江戶時代唐人屋敷裡中國商人住宅的大門，戰後移築到寺
院裡，是唐人屋敷住宅唯一的遺構。本堂右側有「三江會所」的大門，本來是中國三江(
江南、浙江、江西)商人於1868年在本寺內設立的祀堂，後來在1880年成為聚會用的會所
，原子彈爆炸後只剩下大門留存。
境內還有「中島聖堂遺構大學門」，這是在江戶時代中島聖堂的遺跡。江戶時代德川幕府
倡導儒家，因此紛紛設立孔廟並當作儒家學校的「聖堂」，長崎則在1647年設立中島聖堂
，與東京的湯島聖堂、佐賀縣的多久聖堂並稱為日本三大聖堂。該盛堂規模曾經相當廣大
，但進入明治時期後遭到廢除，最後只剩大學門保存，後來在1959年移築到寺院裡。
興福寺的規模雖然不大，但它的歷史不僅反映近代日本佛教與文化的變遷，也保留部分長
崎華商的建築遺跡，可以說是近代長崎歷史的活教材，相當值得參觀。另外該寺有提供黃
檗宗所流傳下來的普茶料理，不過要事前預約。
崇福寺
崇福寺位於濱町商店街的附近，從「崇福寺」電車站下車走約5分鐘即到。該寺同樣是從
媽祖堂做為開端，後來由中國福州商人支持下於1629年創建，因此又稱「福州寺」，江戶
時代該寺住職也大多數是福建省出身，上述黃檗宗的創始人隱元隆琦在1655年也曾在該寺
短暫停留。雖然知名度比興福寺低，但由於該寺位置在風頭公園山腳下的背後，原子彈爆
炸受到的破壞較少，因此留下的江戶時代建築反而較多。
崇福寺的門口是有如龍宮式的「三門」，進入三門後便是「第一峰門」，雖然並不起眼，
但這是1695年所建造的中國式寺門，屋簷下的「四手先三葉栱」是即使是中國建築也少見
的精巧樣式。進入這個門後便是本堂「大雄寶殿」，建於1646年，據稱是長崎市內現存最
早的建築物。以上兩建物都是創建初期由中國載運木材前來長崎建造，建物歷史價值極高
，因此被列為國寶。
寺院內同樣也有媽祖堂(又稱「媽姐堂」)，是在1794年重建的，同樣也有供奉媽祖、千里
眼與順風耳等神像。通常長崎寺院的媽祖堂前方並沒有大門，但該寺媽祖堂前方卻有「媽
祖門」，是該寺建築的特別之處。寺院裡還有「護法堂」、關帝堂與觀音堂，是類似於黃
檗宗寺院中「天王殿」的樣式，由此可見該寺與黃檗宗的關係。
寺院裡還有稱為「大釜」的鐵鍋，是崇福寺江戶時期救濟活動的認證。該寺的第2代住職
千呆性侒從1675年開始對民眾施粥，後來1680年因為米價高漲造成飢荒，隔年再度開始施
粥，並委託市內的鐵匠於1682年建造這個大鍋，鍋的容量有630公升，一次可以煮3,000人
份的粥。崇福寺的建築雖然較為樸素，但也是中國商人在長崎活耀的見證，被列為國寶或
國家重要文化財的建築眾多，也有參觀的價值。
福濟寺
福濟寺是1628年由福建泉州出身的覺悔所創立的寺院，也是福建泉州與漳州中國商人的信
仰中心，其中出身漳州，擔任唐通事的陳氏(後來歸化為日籍後為潁川氏)出力最大。1649
年該寺邀請泉州出身，在泉州開元寺的僧侶蘊謙擔任該寺住職，之後數代住職也多為泉州
開元寺出身。該寺除了成為泉州、漳州華僑的普提寺外，後來也成為商人幫會的辦公室。
由於該寺曾經留存不少創建時期中國寺廟建築，如包含大雄寶殿的本堂、青蓮堂等，因此
近代曾被日本政府指定為國寶，但1945年原子彈爆炸時因為距離爆炸地點較近，因此整寺
都被燒成灰燼。戰後這些建築並未重建，而由1979年建立的「長崎觀音」取代，目的便是
對原爆的受害者祈福，後方則有江戶時期住職、潁川家等華人的墓地。