這中國網友真的有見識
我是同志
曾看過一個好朋友去日本拍gv
和十幾人輪
真的好不真實
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這不僅是村西透一個人的落幕，也是那一整個時代的落幕
冷蛋 評論 全裸導演 第二季 2021-06-27 21:28:44
昭和末期，是日本最輝煌的泡沫經濟時代，也是最令日本人懷念的黃金時代。
是啊，怎麼能不令人懷念呢？
與日本今天的低欲望社會不同。那個時代就如同一場盛大甜美的夢，將所有人包裹其中。
上到財閥，下到民眾，仿佛每個人的口袋裡，都有花不完的錢。在街頭隨便打個車，就要
上萬日元，隨便找家店吃個便餐，也要幾萬日元……
面對如此高昂的消費，人們卻絲毫不在意，因為那時候，人人都充滿希望，賺錢對他們而
言，就像是天底下最容易的事。
在日本，你放眼望去，高薪工作遍地都是，各大企業甚至還會想出各種名目，給員工發更
多的錢。你不需要多麼努力，就能過上富足的生活。
人人都是成功者，人人都有錢，社會欣欣向榮，世界如此美好……真的如同一場美夢。
村西透的A片事業能夠崛起，也是搭上了那個時代的快車。
當時的日本人，民族自信心爆棚，對生活的熱情和欲望，都十分高漲。
當村西透說出“A片的市場有五百億”的時候，他臉上的狂熱與自豪難以掩飾。
本來他憑藉拍片賣片賺得盆滿缽滿，但他仍然覺得不夠。因為他不是第一個發明成人雜誌
的人，也不是第一個發明A片的人，但他想要成為第一個“用太空衛星，把A片傳到家家戶
戶電視上”的人。
人呐，一旦不再為錢煩惱，就開始喜歡談夢想……為了能夠圓這一個更大的夢，他不惜賭
上自己的全部身家。
然而，他不知道，是夢終究會醒。村西透的人生起落，也不是他一個人的事，而是那整個
時代的小小縮影。
夢想與欲望之間的關係，一直很微妙。恰好村西透的夢想，與人們的色欲是完全一致的。
如今，人們都願意承認有慾望不可恥，想要滿足慾望也無可厚非。只是，直接把慾望與夢
想劃等號，還是會感覺哪裡不對勁……
村西透口口聲聲說要實現人類的性解放，從此不再受任何規則的束縛。而在現實生活中，
他卻總是被各種法規、黑社會、官僚體制壓榨擺弄。
路走得太順，或者走得太不順，都容易讓人忘記自己上路時的初心。
村西透的初心，就是“販賣人類的慾望”，說白了，就是靠A片賺大錢。
但是，為了能讓別人死心塌地的跟著他一起幹，他愣是能編出“性解放”、“性革命”這
樣一套漂亮的說辭，再配上他那激情昂揚的語氣，確實很有蠱惑力…… 他很擅長造夢，
很懂得如何把夢推銷出去，讓別人也跟著他一起相信這個夢。他的個人魅力，也是來源於
此。一路走來，許多人都是被他激進的說辭吸引，向他身邊聚攏。他有一種扭曲現實的能
力。
色欲，本來是一件特別簡單、自然的事，但村西透卻能上綱上線，把色欲“包裝”成一門
了不起的事業。
在色欲方面，他也確實很有想像力。他開發出了各種各樣的劇情，各種各樣的“姿勢”，
最重要的是，他足夠大膽，足夠真實，滿足了人們的獵奇心理。是的，獵奇。色欲的麻煩
，就在於它遵循邊際效應。人的感官享受，就在於得到一次滿足之後，下次只會渴望更多
。
相同劑量的刺激，在反複使用之後，就不會再繼續奏效，因為人會漸漸變得麻木。
所以，A片越往後拍，就越獵奇，就越偏離人們的真實生活……色欲也不再是一件簡單、
自然的事，它變成了一種病態的感官追求。而把慾望與夢想劃等號，最終也只會讓人迷失
於慾望，看不見夢想。這非常的危險，也非常的瘋狂。
其實，村西透本質上，就是個相當瘋狂的人。他衝勁兒大，不服輸，在小事上愛耍小聰明
，但大事上也是真的不怎麼過腦子。從總體上看，他就是純粹靠激情來驅動自己的那類人
。那些漂亮的女優，能和他的激情瘋狂產生共振，從性壓抑中釋放自己，並在拍片時順利
完成最本真、最投入的表演。就連那個見過無數大場面的財閥女繼承人，都被他撩得春心
蕩漾，花枝亂顫。還直言：“我從未見過他這麼有趣的人。”
由此可見，村西透這種瘋狂的、膽大的人，更容易吸引別人，也更容易成事。
和他相處，你一定不會覺得無聊，你會被他的激情所誘惑，心甘情願的沉迷於他親手製造
的迷狂氛圍之中。
但是，他這種人失敗的風險也很大。而那些陪伴他左右的人，也註定逃不過悲慘的命運…
…
和他在一起，的確很爽很快樂，就猶如坐過山車一般，有起伏有刺激。但在狂歡之後，等
待你的往往只有一場落寞的結局。
一個瘋狂激進的村西透，遇上一整個狂飆突進的大時代，這兩者結合真是相得益彰。
只是，再怎麼輝煌的大時代，終究也要落幕。每一個肆意揮霍、及時行樂的當下，都需要
由慘澹的未來，去一點一點償還。
說來諷刺，劇中有一幕我印象極深。
村西透自信滿滿的提著十億現金，去購買一個教團的電視臺。那個教團的領導說：
“當經濟景氣的時候，人們滿懷希望，他們相信未來，也相信自己，所以，宗教顯得不重
要了，信徒自然也會減少。”
赫胥黎也曾在《美麗新世界》裡說過類似的話：“人只有在獲得青春和富裕時，才能獨立
於上帝。”
反過來說，當一個人在面對衰老、疾病、死亡、經濟衰退等不可抗力的困境時，才會產生
“我很渺小”、“我無能為力”的感覺，也只有在這時，宗教才會向他顯現。
因為他已經別無選擇，只能依靠信仰宗教，來換取一點心理上的安慰。
這同樣也揭示出一個真相，即：只有當大環境好的時候，經濟好的時候，人才有信心去追
求所謂的“做自己”的幻覺。
一旦時代發生轉變，經濟崩塌，人人自危，“做自己”的口號就會淪為一句可笑的空談。
黑木香同樣也悟出了這個道理。
她從小不愁吃穿，生活富裕，後來不拍片了，還能出國留學，可見家庭條件不錯，至少是
個中產階級。
只不過她的母親是個虔誠的天主教徒，信奉禁欲理念，這在很大程度上壓抑了黑木香想要
“做自己”的欲望。
後來的黑木香叛逆出逃，脫離母親的掌控，也是趕上了經濟繁榮這一時代大背景。
當時日本的娛樂文化業非常興盛，也鼓勵多元化的思想觀念。
但這種多元化的思想觀念，恰恰是建立在“那個時代不缺錢，人人都沒有對於錢的煩惱”
這一基礎上的。
所以，在日本這樣重男輕女的社會傳統下，黑木香作為女性，敢於在媒體上誠實的表達自
己的欲望，背後其實是有經濟基礎來撐腰的。
而日本民眾，也很樂意把她出格、另類的行為，當成一種茶餘飯後的消遣。
可是，伴隨經濟危機的來臨，人們的膽量和信心經不起來自現實環境的重壓，就會重新渴
求秩序，渴求安定。
他們也不再有精力去欣賞所謂的個性和另類，甚至還有可能會心生厭惡。
後來的故事，我們已經知道了。村西透的公司倒閉，他負債累累。黑木香也自顧不暇，她
深刻地體會到渺小的自我在大時代面前的脆弱與無能為力。
再後來，黑木香自殺未遂，死裡逃生之後，她退出圈子，重新生活，人也變得收斂了許多
。
其實，所謂的“做自己”，無非就是想要擺脫所有貼在自己身上的膚淺標籤，自由自在的
體驗生命，享受生命。
但是，做自己的悖論恰恰就在於，你始終都需要一個名字，來證明你就是你。
然而，這個名字本身，就是一個膚淺的標籤。它是由你的父母，由你那無法擺脫的過去，
賦予你的。
所以，想要做自己的草野博美，給自己改名叫村西透；想要做自己的佐原惠美，給自己改
名叫黑木香；還有同樣想要做自己（先是羡慕黑木香，後來嫁給了村西透）的千葉美雪，
改名叫乃木真梨子。
他們都想要推翻過去，重建未來。只是改名換姓不能幫助他們重獲自由，新的名字也帶來
了新的枷鎖。
故事的最後，那些高呼改變世界，盡情做自己的人都以失敗告終。
他們在新的時代裡苟延殘喘，留下落寞的背影，好在這一切都會消失，什麼也不會剩下。
往事總是經不起回首。村西透感慨道：
“回顧過去，大家都會沮喪的。”
“只要能活著就夠了，畢竟過去是不會消失的。”
當曾經的事業合夥人對自己說出：“請你一定要活得像你自己”時，村西透始終低著頭，
不發一言。
蘇格拉底有兩句話很有名，一句叫“認識你自己”，還有一句叫“未經反思的生活是不值
得過的”。
這兩句話看似很有道理，看似能夠點醒別人。但在我看來，這兩句話反而更像一道會令人
迷失的魔咒。
我們當然想過認識自己，我們當然也想過反思，反思什麼樣的生活是值得過的。只是這樣
的問題太過艱難，我們很難找到滿意的答案。
但是，這樣的問題又總會誘惑著你，讓你忍不住去想它，然而，就算你想了也沒有用，生
活還是那樣，你也還是那樣……
這兩句話似乎暗示著，一定存在一個正確的答案，一個對的答案，能讓你更好的認識自己
，認識生活。
只不過，沒有什麼對的答案，只有永恆的困惑，以及，由困惑引發的痛苦和自我懷疑。
恐怕只有等到生命結束那一天，我們才能得到那個確定性的答案吧。而在此之前，生活只
是生活，你只是你。
也許，一切正如村西透所說：“我們不需要過度的反省自己，因為沒有什麼是錯的，可能
全都是對的……”
一個時代來了，一個時代又走了。
你也一起來過，走過。
事實就是這樣，事實只是這樣。
但即便這樣，我們還是會堅信：
無論身處怎樣的時代，度過怎樣的一生，生活仍然是值得一過的。
對於我們每一個渺小的個體而言，只要還有這份堅信在，就已經足夠了。