※ 引述《ThomasJP (筆劍春秋梁父吟)》之銘言：
: 說是討取(殺死)了小原隆言,不過既然是水戰,也很有可能是用弓箭射死的
: 此外因為是女性主將,也有可能是把別人的功勞記在她頭上,藉此來激勵士氣
: 何況下一戰又戰敗,大祝鶴姬就跳海了
: 相較於立花誾千代是被譽為不亞於丈夫的女子,這只能說是非常態的情形
: 還有另外一個有名的姬武將,就是成田甲斐
: http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B2%E6%96%90%E5%A7%AB
: 是在石田三成圍攻忍成的時候,指揮守城並參與了出城反擊的姬武將
: 但理由是成田泰季在圍城戰中途病死,甲斐姬才以長女的身分接替指揮
: 她最後的結果是被猴子納入後宮...
: (抱歉,甲斐姬其實離開本版討論範圍了,不過為了說明還是必須提及)
: 我們可以看到,絕大多數所謂的姬武將都是非常態性質
: 當然在日本戰亂不斷的那個環境下,女性要弓馬嫻熟,其實也不算太奇怪
: 特別是那些並非出身大勢力,而是不斷為了生存掙扎的中小勢力的女子
: 尤其是當敵軍都攻到本城外的時候,只要能夠拿弓就好,誰還管你男女?
: 但是女性上陣還是非常情況,不能夠因為少數案例就視為通常
: : 日本是什麼時候變成男尊女卑的社會的？
: 日本直到平安時代,還有一些遺留的母系社會風俗
: 例如男女兩情相悅之後,男性就住到女性家裡,直到雙方正式成親為止
: (這是憑印象寫的,有錯勿怪)
: 但是在源平合戰的時代,基本上已經可以說是完全的父系社會了
: 不過要注意的是,儒家道德成為日本社會的普遍規範,是要到江戶中期以後
: 拿中國文化中的男女角色去看日本戰國以前的情況,那絕對是搞錯狀況
我想你搞錯從妻居跟母系之間的關係了。
母系社會不是取決於住哪方家，也不是看女性的地位高不高，
而是看舅甥(母系關係)與父子(父系關係)對子嗣的影響力。
如果舅甥的影響力一直存在，使得後代一直要保有母系的影響力，
那就不能說是父系社會，只能說是維持雙系的狀態。
以日本來看，一般平民怎樣我不清楚，皇族和公家一直保留相當的母系色彩到幕末。
就算是看似很"父系"的武家，
武家棟樑的平清盛很明顯想靠對天皇外孫的影響力干預朝廷決策
中間的源賴朝先不算(北條政子本來就是很強勢的女性)，
但執權北條家很明顯一直跟安達家維持婚姻的傳統，
於是安達家一直在幕府保有相當的影響力，
後面的足利家則跟公家日野氏保持通婚，
日野氏在將軍的選任上便一直佔有一定的影響力。
就算到戰國前中期，舅舅也一直是新任大名很重要的靠山
(一個明確的例子是伊勢長勢充分利用今川家的外戚身分發跡)
很顯然，母系氏族對子嗣仍然保有相當的影響力。
一直要到戰國中期後兵荒馬亂，武家的通婚才完全變成政治婚姻，
女權低落到一個程度。
後面到江戶時期，就是宋明理學的那套了。
如果說戰國後期到江戶時期，父系家長的觀念才透過理學和家元制度，
在武家的社會定著下來，
那日本在平安時期之後，幾乎是經過了相當漫長的母系過渡時期，
而非早早在武家抬頭時便開始今天我們很熟悉的"武士道家長制父權"。