※ 引述《iamsheep (??)》之銘言：
: 不是傳福音都說信主讓你平安喜樂
: 生活有難處交給神 讓神幫你引導
: 在神沒有難成的事 幫你日子有意義等等
: 可是我也在教會看過一些人 日子過得不太好
: 工作不穩定 或跟人處不好
: 還有憂鬱症等等
: 可是也有一些人在教會找到歸屬感 成就感
: 常常都有恩膏祝福 沒多久就是一個好大的見證
: 生活人人稱羨 大家看到他的生活都想來信了
: 可是另一方面教會也不乏 看了會覺得好可憐的人
: 他也信啊 為何差這麼多
: 難道神也偏心嗎?
基督信仰給人平安喜樂的面向跟管道有很多
但不包括把神變成你的神燈精靈
也就是說
除非你信主前靈命或生命觀已經很成熟
否則如果人所期待的喜樂、祝福、羨慕依然建築在信主前的基礎
那信主恐怕沒辦法給你「你想要的」平安喜樂
所以有人說
神最在乎的不是happiness (幸福)
而是 holiness (成聖)
成聖就是與神同步率提高的過程
基督信仰的其中一個重點就是改變你生命努力的重點
論點是 因為神比人更了解人本身 所以更知道人「真正的」喜樂平安是建築在哪
人會因罪與受造的侷限產生盲點 包括對於「平安喜樂」在哪裡的誤解與錯誤期待
產生所謂的「欲求不滿」
如果吃空氣不會飽 或很快就餓了
世俗的邏輯就是「吃一份不飽、那你有沒有吃兩份啊？」
所以年輕時曾經吃空氣吃很爽的聖奧思定
基於那些人生閱歷 後來才能說出那句
"My heart is restless until it finds its rest in Thee"
也可以想想耶穌講的真福八端
神揭示的八種有福之人,哪些我們真的把他當作有福？
所以這是第一個層面，
而第二個層面是要基於信仰而把愛行出來。
前面說成聖是與神相近，而神是愛，是不求自己益處、為他者的好而行動。
然而 沒有信仰跨不出這翻轉生命的一步，因為這不符合一般的常規。
因為所有的資源都是越給越少，只有愛是越給越多、而且不給出去就喪失了。
所以雅各才會說沒有行動的信心會死：「信」需要「去愛人」來澆灌、滋養。
如果你的關注都在自己，你顧念自己的不足，「要」都來不及了，哪捨得「給」？
但如果基於信心願意「姑且一試」，
體會了神運作這個世界的動力，在這過程中發展正循環，
你會得到別的受造物給不了的滿足。
昨天教宗才在紐約晚禱會上說，
不要抱持「我對自己更好一點，事工就會更勤快一點」，這是陷阱。
(當然基本的物質生活與消滅貧窮是需要的，無庸贅言)
當然，即使如此還是可能不足的，
耶穌上十字架前是萬分恐懼的，
伯多祿、保祿都殉教了，
連德雷莎修女的精神生活也都是極黑暗。
他們是事工不努力還是信德不足啊？大概都不是。
這裡我引若望福音21章15-22耶穌、伯多祿、若望的故事：
這時伯多祿已經後悔三次不認主、耶穌都復活了。
耶穌把教會交給伯多祿的同時預言了他的死亡，
伯多祿(根本就是子路)馬上問耶穌 欸那旁邊那個若望以後怎麼樣？
耶穌說「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」
(耶穌大概白眼都要翻到抽筋了，不過我覺得伯多祿聽到當下應該也是白眼)
簡單講就是一人一款命，不爽不要信。(後面是我加的)
其他的板友引了約伯記，甚至提了自己生命的見證；
加上最後這段故事，
我自己的心得是，
這個信仰並不容易，初傳/初信沒有思考到的問題終究要面對；
這信仰也要求你不斷成長(保祿說向著標竿直奔)。
中間的痛苦、最後的死亡，都是過程；
但照著神的方式活，人在這過程中也會同時預嚐真正的、屬天國的喜樂跟平安。
神偏心嗎？
或許吧，一般認為若望應該沒有殉教(但可能被流放)、可能有活到六、七十以上。
但伯多祿白眼翻完後，在宗徒大事錄或他自己的書信中，看到了非常成熟的轉變。
很多時候看到板上討論因信稱義、得救後會不會喪失，
我認為這些問題從剛剛的經節或見證中應該都能有所回答。
如同本堂神父常警惕彼此的，我們太多時候都只是想「擠進」天國、有進就好。
但這是不夠的。
還不用說死後，就說現世。
一旦欠缺愛的能力，自私、貪婪、自卑、驕傲、仇恨，
這些負面因素馬上就回到人心，人就直接進到「現世的地獄」。
「認罪」，就是認清、承認自己處於這個現世的地獄；
而信心時時刻刻讓人在聖神的協助下，與神連結、知曉脫離這個地獄的方式，
而這個方式就是去愛(去「像神」)。
希望這些分享有幫助。