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王明道 – 怎樣讀聖經？
總結：
每一天讀一章聖經：將全章的經文從頭到尾細讀1-3遍。
讀經遇到很困難不易瞭解的的時候把它記下。
往往這卷書中的疑難，念到別的一卷書中的某處；便完全做了它的解釋。
照本章的內容，將它分成段落。
詳細記憶每一段的大意。
用工夫思想每一段的話裡面的眞理或訓誨。
將本章中最寶貴的經文取出幾節來，作為金句，仔細背誦，到熟習為止。
把聖經合起來，將本章的大意、分段、要訓、金句，仔細默想一遍。
要點：
讀經收效最宏的方法，就是按卷去讀。
建議：第一年讀新約。第二年讀舊約。
讀經宜求精詳，不可貪多。
時間以清晨為最好。
讀經以前，當先專誠祈禱求聖靈的啟迪訓誨；更當存著完全相信的心。
讀經的阻礙是沒有恒心，應當加以十二分的預防！
用過這種按卷讀經的工夫以後，作見證講道的時候，取出一個題目來，可以很容易的想起
經中各卷對於這個題目有什麼記載，隨即把這些材料搜集在一處，對於這個題目必定可以
發揮得透澈無遺。
每一天內要常用工夫溫習。
每七日當作一次溫習，思想其中的大意、要訓、金句等等。
每讀完一卷書的時候，用1-4天作一次總溫習。
怎樣讀聖經？
作者：王明道
一部聖經，篇帙浩繁，愛慕聖道的信徒，切心願意用工夫在其中探索追求，為要飽
得屬靈的食物，但常苦於不得善法，無從入手，以致許多信徒雖然知道這所寶貴的庫藏中
無物不備，可是他們的心靈中卻終是一貧如洗，這眞是一種可憐的情形了！
編者在許多地方，常遇見信徒來問這一個問題：“怎樣讀聖經？”或說：“用什麼
方法讀聖經？”有時就回答說：“讀聖經的良法就是去讀聖經。”這個回答乍一聽來，似
乎太沒道理了，其實這是眞實良好的方法，編者自己曾經實驗過的。不過讀的時候，終須
有一些當注意的事項；寫了出來，就算它是讀經的方法罷。
初讀聖經的人，與多年有聖經在手中的人，二者中間，那一種人讀經較為容易？我
們提起這個問題，大約多數的回答都是說：第二種人較為容易許多。那知第二種人竟是較
難。因為他們對於聖經中的內容，說不知道呢，似乎知道不少；說知道呢，這裡一段，那
裡一節；幾個人名，幾段故事，似乎都是多年的老友；其實寶貴的眞理、屬靈的要道，都
是模糊不清，或且是茫然莫解。他們還自己以為是熟習聖經，可作別人的敎師，這種人簡
直談不到讀經，就是這樣的人，一旦覺悟到自己的貧窮缺乏，一心渴慕屬靈的眞理，願意
追求極大的進益，他們舊日所知道的，有時還能阻攔他們。展開一章聖經去讀，在初次讀
的人倒能專心研讀，致力探索，那多年有聖經在手中的人，一看就想這是從年幼就熟讀的
一章，無需細念了。一部聖經中至少有幾分之一是他看過的，那麼他在這些地方，就不免
因他的一知半解受到阻擋。
反過來說，多年有聖經在手中的人，如能自知極明，毫不因略有所知而自足，承認
自己對於聖經是全不瞭解的，在神面前存一種小孩子在父母面前受敎的心，他舊日的一知
半解，許多時也有不少用處；因為那些都如同零碎的材料，雖不能作棟樑巨材，但也能作
椽桷零件；竹頭木屑，用的合宜，也都不是廢材。不過在這裡要謹慎的，就是切不可將平
日所聽來不是聖經中的道理，也混為是聖經中的，因為那些不是聖經中的東西，很能阻擋
我們領受聖經中的眞理，最好先將自己所已經知道的，每一樣都重新用聖經的權衡來考核
一下，在聖經中有出處的，就都留著；沒有出處的，把它棄掉。自己所已知道的一鱗半爪
，不問它是在幾年前或幾十年前所得來的，也不問它是從那位牧師那位博士所聽來的，總
不要以這些作為準則，要讀聖經的人須以聖經為惟一的準則，然後方可以言讀經。
讀經收效最宏的方法，就是按卷去讀。舊約篇帙浩繁，意義也較為深晦，初讀的如
從舊約下手，最容易因乏味中止，所以當先從新約入手。及至在新約的要道上已經有了堅
固的基礎，並且在聖道上已經感到濃厚的興趣，再讀舊約，便不至有前者所說的弊病了。
讀新約當從第一卷第一章讀起。四福音、使徒行傳、書信、啟示錄，從始至終，最
好一卷也不要越過去。這種讀法，比這裡一卷，那裡一卷，收效更宏，而且無所遺漏。
讀經宜求精詳，不可貪多。按編者的意見，普通有事務在身的信徒，每日讀一章就
不算少。時間雖沒有特殊的規定，但總以清晨為最好；因為這時還未曾與一切世上的事物
相接觸，心地最清潔安靜。讀經以前，當先專誠祈禱，求聖靈的啟迪訓誨；因為聖經是聖
靈感人所寫的書，除非有聖靈的教導和指引，人便不易得著什麼。此外更當存著完全相信
的心。我們有時有什麼不明曉的事，要求一個朋友的指教，但我們早存了一種不信任他的
心，他若知道我們的心意，必定不願意再對我們說一點什麼。何況神十分清楚曉得我們的
意念，懷疑的人怎能希望從祂有所得呢？
每讀一章聖經，第一步，先將全章的經文從頭到尾細讀一遍至三遍；然後照本章的
內容，將它分成段落，注意每一段的大意，詳細記憶到熟習為止。再以後細看每一段的話
裡面，有什麼重要的眞理或訓誨；這一步最要緊。所以當特別用工夫揣摩思想。一件故事
，一段言論裡面，往往包藏極豐富的要訓；四福音如此，書信如此，歷史書如此，先知書
如此，聖經中的每一卷無不如此。最後將本章中最寶貴的經文取出幾節來，作為金句，仔
細背誦，到熟習為止。金句不必求太多，一至三節最為合宜；略多些也不妨。不過太多了
恐怕不容易記憶，反倒都不能成熟，所以不如不求多好些。有些章聖經差不多全章都可作
金句，如馬太福音五至七章，羅馬書八、十二章等，自然須多用些工夫，多取出幾節來。
讀時如喜歡用筆記錄所分的段落，所得的要訓，所背的金句也很好，不過不是必要的。能
記憶在心中最要緊。用筆記的，也不可多靠所記載的，以致養成怠惰的習慣，不肯多用心
力。這幾步都做完以後，可以將聖經闔起來，將本章的大意、分段、要訓、金句，仔細默
想一遍，並且在一天內還要常用工夫溫習，這樣，讀過一章，便得著一章的益處，並且無
所遺漏。
次日讀第二章，仍照這樣讀法。每七日當作一次溫習。這一日不必讀新課，只將前
六日所讀的放在一處，再詳細思想其中的大意、要訓、金句等等。六日所讀的，經過這一
番溫習以後，不但更加堅實，不易遺忘，並且常常因此又發現新的心得，所以這種溫習是
不可少的。
每讀完一卷書的時候，也當作一次總溫習。將本卷書自第一章，至第末章，一章一
章的使它從心中經過。這時對於全卷的大旨和統系，已經是瞭若指掌。然後再將本卷書分
為幾大段，注意每一大段的要意是什麼，更當注意本書全卷的大意。章數少的書，這種溫
習有一兩日足彀；若所讀的書較長，（如四福音、使徒行傳、羅馬書等）溫習的時候不妨
用三四日，在這時期中不讀新課。每卷書經過這一次溫習以後，必更加清楚了；然後再讀
以下的一卷。
讀經的時候，不免常遇到很困難不易瞭解的地方。這種情形，在每一個讀經的人都
要遇見。一日兩日總得不著它的解釋，千萬不可使它成為我們的絆腳石，絆住我們的腳，
以致再不願往下讀。最好不瞭解的就把它記下，或錄在紙上，或在那一處劃一個符號，更
當記在心中。往往這卷書中的疑難，念到別的一卷書中的某處；便完全做了它的解釋。因
此編者常對人說：讀經不必要看注釋，聖經就是它自己的注釋，讀經的工夫一深，往往許
多的疑難，不期解而自解了。好在讀經的時候，並不是因為有一處不瞭解，就不能再往下
讀。我們又豈可畏難自O？
用這種方法讀經，每日讀一章，將每七日的溫習，和每卷的總溫習，所用的日子都
加進去，一年的工夫，綽綽有餘的將新約讀過一遍。（新約共有二百六十章，全年共有三
百六十五日。）讀過一年以後，新約全書的大旨，要道寶貴的訓誨，隨時需用的金句，都
飽藏在心中這是何等的滿足，何等的受用！
許多的信徒，一年又一年過去的時光有多少，何曾將新約讀過一遍。一部新約拿到
手裡，眞是不薄的一本書，叫任何信徒去讀一遍，大概都想是不容易辦到的。哪知每天唯
讀一章，便有這樣驚人的成績呢！
用一年的工夫，讀完一遍新約，自必得著許多的眞理與興趣。第二年可以照樣去讀
舊約。舊約雖然較為難讀一些，但因已有一年的讀經經驗，所以也就不至於感到特別困難
了。
建築房屋的人，要開始工作的時候，第一步不是興工建築，乃是聚集各種建築的材
料、木料、石塊、灰土、磚瓦，在未興工建築以前，總須先用一些日子搬運籌備這些東西
。及至各種材料預備的已經充足夠用，然後便鳩工建築。經過一些日子以後，宏偉壯麗的
建築物造成了。
信徒在屬靈的工程上也是如此。每見有信徒對於聖經中的要道，清晰明瞭，發揮透
澈。許多重要的眞理，在他們的心中都瞭若指掌。運用經中的話與試誘戰爭，應付困難的
事務，或是教導他人，都能綽綽有餘。我們看見這種情形，必定十分的羡慕。殊不知他們
能有今日這樣的成績，乃是因著多日運輸儲藏材料所致。因為平日聖經中各卷的大旨與要
訓，都滿滿的飽藏心中，所以才能要用什麼便取出什麼來，不感到絲毫的困難。
許多懶惰成性的信徒，平日從不肯殷勤去讀經，遇見什麼試誘或困難臨到的時候，
手忙腳亂的打開聖經去求指示。甚至隨手去展開聖經，以為翻開的時候手指所按著的那一
章那一節，便是神的指示。這是多麼懶惰的辦法！（神固然有時是偶然借著一章一節的話
教導我們，指示我們什麼事；但那是神特別作的，我們不當依靠這個，荒廢讀經的工夫，
自欺自C）
或是遇見有機會作見證講道的時候，選出一個題目來，以後便找來許多書籍講義，
東拚西湊的尋些材料。既不是自己所心得的，自不能不生吞硬咽的讀下，然後再像留聲機
似的，把所讀的一段一段的放送出去。這種工作如何能希望發生效果。這些人不一定是不
愛慕聖經，只是他們習於懶惰，平日不肯勞力去儲存材料，臨時卻希望建築高大的房屋，
那知世界上絕沒有那樣容易的事。懶惰的人所得的，只有虛空罷了。
用過這種按卷讀經的工夫以後，對於全部聖經的大旨、內容、要訓，已經瞭若指掌
；便可以再用選題讀法。取出一個題目來，可以很容易的想起經中各卷對於這個題目有什
麼記載，隨即把這些材料搜集在一處，對於這個題目必定可以發揮得透澈無遺。這樣，按
卷讀經可以比作預備材料，選題讀經也可以比作興工建築。不預先儲存材料，或者也能興
工建築，不過二者的難易，與工程的優劣，卻是大不相同了。
這種讀經的方法誠然是最好，但是卻有極大的阻礙在前面；這阻礙已經攔擋了許多
信徒，使他們作了一個半途而廢的失敗者。這阻礙便是“無恒”。
無恒的人什麼大事也作不成功，讀經更是這樣。許多的信徒得著這種讀經的良法，
很有興趣的讀了起來。頭幾日甚至能用一小時以上的時間讀一章聖經，也實在大有所得。
可惜不到十天，每日讀經的時間已經是逐漸縮短，所得的自然也必日漸減少。不到一個月
，感到了沒有興趣，便就此中止了。或是讀了些日子，偶然事務忙了起來，想暫停兩三日
也無妨；由兩三日延為四五日延為半月，延為一月，很有些人就是這樣停止了讀經的工夫
。還有些人雖然沒有完全停止，但是兩天打魚，三天曬網，時作時輟的過下去；這種讀法
又豈能希望大有所得。許多信徒在讀經上雖然得了善法，終是不免於失敗，其中大多數是
受病在這裡。願意讀經的信徒，對於這種極大的阻礙，應當加以十二分的預防，庶可不作
一個失敗者。這實在是一件很要緊的事啊！
1928.5.26 北京
原載於《靈食季刊》一九二八年夏季第六冊，原標題為 “怎樣讀聖經？”
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