笑傲江湖中對破氣式的描述只有這段話：
"至於第九劍「破氣式」，風清揚只是傳以口訣和修習之法，說道：「此式
是為對付身具上乘內功的敵人而用，神而明之，存乎一心。」"
由於「神」、「明」、「心」都是傾向對精神狀態的描述，有點類似全真派
內功持常提到的「抱元守一」、「一片空明」等等。所以我推測破氣式是專
為破解精神類的攻擊而創。
以集合的邏輯來講應該也成立，由於九劍前八式基本包含了所有傳統的戰鬥
武器。所以對手無論用劍、或暗器、或空手當武器都可以前八式去應對。只
有精神攻擊似乎不包含在前八式的範疇。
綜觀金庸全書，精神類攻擊的「武器」可以有：
簫(黃藥師碧海潮生曲)
箏(歐陽鋒的鐵箏)
琴(黃鐘公七弦無情劍)
嘯聲(楊過的長嘯或謝遜的獅子吼)
甚至連眼神、面部表情都行(九陰真經的攝心大法或黯然銷魂的面無人色)
上述所有的「武器」都不被前八式所包含。而且精神攻擊是真的近似
「無招」。換言之，九劍在招術上跨級打怪的威力面對精神攻擊將無
法發揮。一旦獨孤求敗被拖入類似洪、黃、歐陽樂音相鬥的情境下，
將純粹由內力強弱決勝負。
但是要說精神攻擊純粹由內力決勝也是不完整的，譬如：
“只聽得簫聲漸漸急促，似是催人起舞。郭靖又聽得一陣，只感面紅耳赤，
百脈賁張，當下坐在地上，依照馬鈺所授的內功秘訣運轉內息。初時只感心
旌搖動，數次想躍起身來手舞足蹈一番，但用了一會功，心神漸漸寧定，到
後來意與神會，心中一片空明，不著片塵，任他簫聲再蕩，他聽來只與海中
波濤、樹梢風響一般無異，只覺得丹田中活潑潑地，全身舒泰，腹中也不再
感到飢餓。他到了這個境界，已知外邪不侵”
當時郭靖內力與黃藥師相差甚遠，但對於碧海潮生曲卻能「外邪不侵」，
同時文中也提到「心中一片空明」
反觀內力只比黃藥師稍差的周伯通：
“郭靖知道這是修練內功的姿式，丹陽子馬鈺曾在蒙古懸崖之頂傳過他的，
這是收斂心神的要訣，只要練到了家，任你雷轟電閃，水決山崩，全然不聞
不見。這人既會玄門正宗的上乘內功，怎麼反而不如自己，對簫聲如此害怕？”
而金庸對這段的解釋是：
“那晚周伯通自己身在局中，又因昔年犯下的一段情孽，魔由心生，致為簫聲
所乘，卻不是又純由內力高低而決強弱了。”
類似的段落還有楊過以攝心大法勝達爾巴，當時的達爾巴內力應比楊過深厚，但
是因為個性單純(蠢)，所以被楊過所敗。
原文：
“達爾巴聽楊過說了一通藏語，早有八九成信得他是大師兄轉世，只因心存敬畏
之意，是以感應極快，楊過這才一舉成功，但若施之於霍都，則此術楊過事先既
未曾練過，內力又不及對手，勢必大遭凶險。”
類似的段落還有丁春秋施術段延慶，兩人內力相當丁卻差點讓段自殺。
可見精神類攻擊除了內力之外，也受到個人情慾、個性、經歷等影響。
此外，前文多著墨於「陰柔型」的精神攻擊(煽動對手情緒)，但是「剛猛型」
的精神攻擊(震懾敵人)也有類似的段落：
“一燈伸手過來，握住了她的手掌。郭襄定了定神，覺得有一股暖氣從一燈的
手掌中傳了過來，知他是以內力助己鎮定，於是閉目垂首，暗自運功，耳邊嘯
聲雖然仍然如千軍萬馬般奔騰洶湧，卻不如適才那般令人心驚肉跳。”
最後補充一下，精神攻擊也可以做到「出招」：
原文：
"當下凝守心神，不為樂聲所動，然後細辨簫聲箏韻，聽了片刻，
只覺一柔一剛，相互激盪，或猱進以取勢，或緩退以待敵，正與高手比武一般無異
……(中間略)
簫聲東閃西避，但只要箏聲中有些微間隙，便立時透了出來。過了一陣，
箏音漸緩，簫聲卻愈吹愈是迴腸蕩氣。郭靖忽地想到周伯通教他背誦的
「空明拳」拳訣中的兩句：「剛不可久，柔不可守。」心想：「箏聲必能
反擊。」果然甫當玉簫吹到清羽之音，猛然間錚錚之聲大作，鐵箏重振
聲威”
結論，參酌金庸對破氣式的描述(神而明之，存乎一心)，以及金書中少數內力
弱於對手的情況下以弱敵強(郭靖對黃藥師)，甚至以弱勝強(楊過對達爾巴)的
段落。我推測破氣式主要是一種控制自身情緒的方式，可能還附帶一些以各種
形式攻擊對手精神的方法。即使是內力不如敵人的情況，在碰到敵人精神攻擊
時也能做到「心中一片空明，不著片塵」，或是「嘯聲雖然仍如千軍萬馬般奔
騰洶湧，卻不如適才那般令人心驚肉跳」的程度。
一點淺見尚請指教。