青城隱者
華山藝文特區最近在辦金庸展，遠流出版社終於展出了金庸在神鵰俠侶最末回（四十回）
本來在增修三版中要加上的十頁文字，主要是解釋《九陽真經》（九陽神功）的由來。
但是在現今的增修三版中，卻看不到這幾頁文字，因為金老在出版前，曾給北京的金學專
家陳墨先生看過，陳墨先生以為此段是「蛇足」，故而三版出版時，金庸將大段文字略而
不存，而這典故，金老寫在神鵰新修版的後記中，相信金迷們老早知道，就不贅述。
故而，這次的展，我個人以為其中最珍貴者，乃是這十頁手稿，而此十頁手稿，因為珍貴
非凡的緣故，展場不許拍照，而且特別在展櫃旁安排兩名彪形大漢，鷹眼刁鑽，檢視著有
無人的手機相機敢掠雷池一步。
身為金迷，我實在太喜歡這段文字了，但偏生又不許拍攝，只好站在展櫃前反復默讀，印
入腦中，從清晨到日落，在關館前的片刻，終於硬生生地將這大段文字完整背了下來，一
時間只覺心神耗盡，苦不堪言，頗覺自己有馮蘅鬥頑童之感，哈哈！
在工作人員的催促中，走向展場出口，這才發現展場紀念品的販賣區，有賣一小冊子，裏
頭就是這十頁文字的手稿，我當場絕倒，頭暈目眩，只覺世事一場大夢幾度秋涼，大呼上
當。
負氣之下，索性不買此冊，只帶了「董培新畫冊」離開。
（董培新先生畫的金庸小說場景人物等畫作，我以為是詮釋得最淋漓盡致的一位，早就慕
名此畫冊，可惜絕版已久，二手書店也尋之不獲，這次展覽遠流能拿出來清倉，實在難得
。）
回家之後，馬上開始把腦中的那十頁文字寫將出來，本想直接放上網，與無法親身來到展
場，世界各地的金迷們共享，但轉念一想，雖然我背出來的文字，顛倒錯落難免，但畢竟
是金老與遠流出版社的資產，不好妄自踰越，全盤托出。
故此只好顯一半，隱一半，與大家分享這段故事的主旨大綱，但確切內容，還請大家移步
看展為宜；但對於無法前往觀展的朋友，可以從我的介紹中略知概要，一解癮頭，自行判
斷，此段文字是否「蛇足」乎？
以下便是這十頁的內容，有雷，慎入。
***
在神雕俠侶的最後一段，覺遠使出九陽神功後，楊過、黃蓉等曾追問覺遠，此功何來？為
何在四卷楞嚴經梵文中，夾雜著中華文字？難道，達摩祖師亦通中華文字？
原來這段文字，並非是達摩祖師所寫，而是一位青城隱者所書寫，青城隱者，又分為大隱
、小隱，相差三十餘歲，小隱投入少林寺後，法號「覺遠」，便是這張君寶的師傅覺遠大
師了，而大隱浪蕩江湖，有一日在嵩山上巧遇一男一女，便是王重陽與林朝英，其時王真
人剛剛奪得《九陰真經》，因細故，與大隱鬥劍，王重陽與林朝英聯手，一使全真劍法，
一使玉女劍法，一天一夜居然戰不下青城大隱，因此只好借《九陰真經》與大隱一觀。
青城大隱看完《九陰真經》之後，一時技癢，靈感泉湧，訪小隱覺遠時，隨手取下書架上
之梵文佛經，在行中空白處書寫著生平武功心得，縱其想像，寫成《九陽真經》，這就是
為什麼，一本梵文佛經，夾頁卻可以用中華文字，寫著《九陽真經》的由來。
而青城大隱寫完《九陽真經》後，有一段題跋，書寫這段來歷，用字甚古，半通不通，完
完全全道地的金庸古文風格，我將此文提取出來，單單默出，與金迷們共享。
《九陽真經》跋文如下：
『余既書此經，謹記其始末：余青城隱者也，生平好劍、好酒、好文、好色，好劍無氣，
無氣則見人常笑，常笑則不與人鬥，不鬥則無名，好酒無量，飲則常醉，好文無才，無才
則詩文俱劣，不堪入目，好色無運，無運則不遇美人，常遇醜婦，常遇醜婦則敬而遠之，
遠而避之。
青城隱者本有二人，余為大隱，小隱為余後輩，其人不好劍、不好酒、不好色，唯一好文
，過目不忘，學富五車，讀書一多，便即迂腐，余不善之，其人即至嵩山少林寺出家，法
名覺遠，大宋慶元年間，余負酒葫蘆夜遊嵩山一訪小隱，豈知邂逅劍客二人，為全真道長
王重陽，與女少俠林朝英，談及劍法，甚為投緣，其時王道長新獲《九陰真經》，至感珍
異，余隨口一笑，林女俠以為余譏笑《九陰真經》，拔劍試余功夫深淺，余笑而應之，於
是王道長使全真劍法，林女俠使玉女劍法，雙劍合璧，極具威力，於隨手招架，更遞酒葫
蘆勸酒，以助雅興。
余等三人論劍，自月圓至次日紅日高聲，余漸感不支乏力，正欲拋劍認輸，將余武功來歷
、師承和盤托出，未料林女俠酒量稍差，微醺薄醉，腳步不穩，出劍錯了半著，王道長哈
哈一笑，說道：「佩服、佩服，我們輸了！」余曰：「酒量略輸，劍招往後必贏。」王道
長慷慨豪邁，守信重諾，從懷中取出兩卷《九陰真經》，遞將過來，余躬身稱謝，坐地翻
閱。
撰經者黃裳先生學究天人，經中所述武功，令人大開茅塞，奇招怪著，匪夷所思，余連連
讚嘆，以此下酒，連飲連讀，至夕陽下山之時，已是心神俱醉。
余翻閱完畢後問王道長曰：「道長若出經中此招，在下早已輸了，請問何以不使？」王道
長曰：「貧道奪得此經，志在免去武林中奪此經而互相殘殺，貧道立誓決不使經中武功，
此誓言定不可為。」
余大為嘆服，奉經石上，磕頭再三，並向王道長叩拜，恭謝示經之德，並稱：「在下得見
此經，眼界大開，亦當追隨道長之言，有生之年，決不使用此經所載武功一招一式。」王
道長曰：「閣下武功劍法，已不遜此經，貧道深信當世更無人能迫使閣下出劍百招以上。
」余雖然贏了賭賽，但仍按照輸招規矩，將本人姓名來歷、師承門派、學劍經歷毫不隱諱
奉告，三人訂交而別。
…...（中略）......
青城小隱雖然迂腐，亦有功於撰此真經，余將此經傳予小隱，雖為道書，暫存於少林禪寺
，他日若有機緣，與《九陰真經》一較短長可也。
青城隱者謹白』
看完這段跋文，可以猜想，金老是欲把「青城隱者」寫成與「獨孤求敗」、「掃地僧」一
般的不世出的世外高人，恰巧可以鼎足而三，而為什麼金老要取『青城隱者』這個名字呢
？我想是為了彌補一點，他筆下的青城派常常是充作惡人的曲筆。
印象中有次訪問，倪匡說金老曾遇上現實裏青城派的掌門人，被青城掌門質問道：「為何
你筆下的青城派都是壞人？」金老連說：「我改、我改。」倪匡聽後不以為然，説，要是
我就回答：「我鍾意青城派是壞人！」但也許就是這次的交鋒，造成了金老最後改動定版
時，增加了一個世外高人，謂之『青城隱者』，若有若無，刻意討好著青城派。
新修三版類似的狀況還有尹志平、甄志丙的例子，也是王二指先生的研究中，說新修三版
更動的三大方向之一：盡量不醜化現實中存在的門派、或人物。
此外，青城隱者，在歷史上的確有篇明代小說紀錄的，就叫做青城山隱者記，大家一查便
知，金老喜歡以歷代筆記小說典故入筆下，不是新鮮事，如西山一窟鬼、揚州八怪、江南
七怪等等，均是此類。
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