金庸筆下的易筋經源流考證
在笑傲江湖中有一段方證對令狐冲敘述易筋經源流的對話，寫說:
老祖圓寂之後，二祖在老祖的蒲團之旁見到一卷經文，那便是《易筋經》了。這卷經文義
理深奧，二祖苦讀鑽研，不可得解，心想達摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經，雖然經
文寥寥，必定非同小可，于是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖其時已是得道高僧
，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝於他的大德，那也難得很了。因此
歷時二十餘載，經文秘義，終未能彰。一日，二祖以絕大法緣，在四川峨嵋山得晤梵僧般
刺密諦，講談佛學，大相投机。二祖取出《易筋經》來，和般刺密諦共同研讀。二位高僧
在峨嵋金頂互相啟發，經七七四十九日，終於豁然貫通。”方生合十贊道：“阿彌陀佛，
善哉善哉。”方證方丈續道：“但那般刺密諦大師所闡發的，大抵是禪宗佛學。直到十二
年後，二祖在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才將《易筋經》中的
武學秘奧，盡數領悟。”他頓了一頓，說道：“那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，后來
輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛公的李靖。李衛公建不世奇功，想來也是從《易
筋經》中得到了不少教益。
金庸這段內容，實改寫於當時市售"易筋經"中傳說由李靖留下的序文。這段李衛公序之中
，說道"惟易筋留鎮少林，以永師德。第其經字，皆天竺文。少林諸僧不能偏譯，間亦譯
得十之一二"，這段說明達摩所留的易筋經難以解讀
然後至今少林僧眾僅以角藝擅長，是得此經之一斑也。眾中一僧，具超絕識，念惟達摩大
師，既留聖 經，豈惟小枝？！今不能譯，當有譯者。乃懷經遠訪，遍歷山嶽。一日抵蜀
，登峨嵋山，得晤西竺聖僧 般刺密諦，言及此經，並陳來意。聖僧曰：「佛祖心傳，基
先於此。然而經文不可譯，佛語淵奧也。經義 可譯者，通凡達聖也。」乃一一指陳，詳
譯其義。這裡說明，少林僧的武功只是出自易筋經的一部分，後來一名有超絕識的僧人在
峨眉遇到般刺密諦，得其翻譯，才習得此經密要。
但這名僧人並沒有回歸少林，而是隨聖僧般刺密諦化行海岳，不知所之。 後來徐鴻客遇
之海外，得其秘諦，既授於虬髯客，復授於予。也就是說李靖習得易筋經是少林這名僧人
跟般刺密諦四處化行後，偶來在海外傳授給徐鴻客，徐鴻客又傳授虬髯客，虬髯客才又傳
授李靖的。
金庸在小說裡改寫這段序文，將少林僧直接說是二祖慧可，慧可自然沒有隨般刺密諦至海
外，李靖獲傳易筋經的過程直接改成慧可在十二年後在長安道跟李靖相遇，省略了徐鴻客
跟虬髯客這兩段傳承。
金庸在初版中易筋經原先是被分散到九陰跟九陽兩經裡，分別是九陰用了易筋鍛骨篇這名
字，少林九陽功大篇幅借鑒現實中易筋經的內容，但在後續寫的天龍笑傲跟鹿鼎中又出現
了易筋經，所以九陽真經中的參考易筋經的內容在二版就刪去了，也因為天龍八部時真的
寫易筋經時，參考了瑜伽，跟市面上易筋經內容頗有差異，所以三版修改時直接改成瑜伽
術神足經，有關易筋經的具體內容就不再陳述，避免跟真實的易筋經衝突
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